塔碑墓穴之所以成為人類歷史文化的重要內(nèi)容，在于其紀(jì)念性。登塔遠(yuǎn)眺，撫碑誦讀，都會(huì)發(fā)思古之幽情。翻開(kāi)文學(xué)史，會(huì)發(fā)現(xiàn)有那么多詩(shī)文做得都是懷古題材。黃鶴樓頭，使人感A}人世滄桑。

站在泰山 “瞻魯臺(tái)”前，可以想到孔子登泰山而小天下;而北望蒼育，則會(huì)想起竇憲班固勤石燕然;雨花臺(tái)的一草一木都顯現(xiàn)著不屈的忠魂，而占盡 “風(fēng)水寶地”的王候?qū)⑾嗟牧陮媱t只能讓人想到勞動(dòng)者的苦難……在這些銘刻著歷史的建筑前，我們的萬(wàn)千思緒應(yīng)如何抒發(fā)呢? 金文妹和同學(xué)們雨中探訪五人墓，她描寫出的那種莊嚴(yán)凝重的氣氛使每位讀過(guò)《五人墓碑記》的同學(xué)都深刻感受到“匹夫有重于社傻”絕不是一句空話。 千古興亡多少事。就常常銘刻在碑塔之上。寫這類題材，當(dāng)有一定的連翩浮想，使文章有“深邃之美”。“古人之觀于天地山川、草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得”的原因，就在于善于思索。

孔子的墓原本樸素，但是后世帝王卻將它裝扮得宏偉異常，這是出于何種動(dòng)機(jī)呢?我們?cè)谇返摹皢?wèn)禮故址”，想起過(guò)孔子循循善誘、誨人不倦的風(fēng)采，想到孔子贊同”浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”時(shí)的微笑嗎?如果我們用思考與想象溝通了古今，對(duì)“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”這樣的詩(shī)句，可能會(huì)有深一層的理解，繼而會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)前所未見(jiàn)的寫作天地。