(《墳?摩羅詩(shī)力說(shuō)》)在“五四”時(shí)代，他更勇敢地喊出打破舊偶像的口號(hào)。他力說(shuō):“舊像愈摧破，人類(lèi)便愈進(jìn)步。”他不但堅(jiān)決反對(duì)一切閉關(guān)主義，而且也猛烈攻擊“學(xué)了外國(guó)本領(lǐng)，保存中國(guó)舊習(xí)”的中體西用主義。誠(chéng)然，在當(dāng)時(shí)，他還沒(méi)有按觸到國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀(guān)與歷史觀(guān)，他只能從西洋資本主義的科學(xué)與文明的武庫(kù)中取出對(duì)抗封建反動(dòng)精神統(tǒng)治的武器，他說(shuō):“即使所崇拜的仍然是新偶像，也總比中國(guó)陳舊的好。與其崇拜孔丘、關(guān)羽，還不如嫩拜達(dá)爾文、易卜生;與其犧牲于瘟將軍、五道神，還不如犧牲于"，因?yàn)樗J(rèn)為“現(xiàn)在的外來(lái)思想，無(wú)論如何，總不免有些自由平等的氣息，互助共存的氣息。”

在五四啟蒙運(yùn)動(dòng)的初期是用西洋資產(chǎn)階級(jí)的文明來(lái)對(duì)抗封建的古舊文明，在客觀(guān)上自有其進(jìn)步的意義。那時(shí)中國(guó)工人階級(jí)還沒(méi)有在政治和思想上樹(shù)立巨大的領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民也沒(méi)有顯示其自覺(jué)的戰(zhàn)斗力量，厭惡封建文明和向往光明的進(jìn)步知識(shí)分子采取西洋的文化武器，來(lái)打碎那侄桔人民理性的精神鐐銬也正是必然的事情。然而在中國(guó)工人階級(jí)由自在階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級(jí)以后，新的科學(xué)世界觀(guān)與科學(xué)歷史觀(guān)逐漸代替了歐美資產(chǎn)階級(jí)思想文化在中國(guó)的優(yōu)越地位，舊的精神武器就不適用了。餐迅終于明確看出了，在世界對(duì)立著兩種不同的文化體系，一方是帝國(guó)主義的即沒(méi)落資產(chǎn)階級(jí)的文明，另一方面是社會(huì)主義的即新興無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化;前者支持中國(guó)反動(dòng)的封建文化，麻痹中國(guó)人民的覺(jué)醒，后者武裝中國(guó)人民的頭腦夕推進(jìn)民族解放與民主革命的偉大戰(zhàn)斗。魯迅選擇了后一種文化體系來(lái)加強(qiáng)和刷新中國(guó)的理性運(yùn)動(dòng)—啟蒙運(yùn)動(dòng)，雖然同時(shí)并不拋棄西洋進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)的文化成果。他不但熱烈地提倡新啟蒙運(yùn)動(dòng)，而且辛勤地介紹國(guó)際新興的文藝?yán)碚撆c文藝作品。

他屢次指出社會(huì)科學(xué)理論介紹到中國(guó)的必要，領(lǐng)導(dǎo)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為中心以人民為本位的大眾文化運(yùn)動(dòng)，幫助進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)者改正了許多認(rèn)識(shí)上和策略上的偏頗與錯(cuò)誤，哺育了許多新進(jìn)的文化干部。