大家好，我是載月詩話，正在參加頭條萬粉計劃。文章開始前，請您花2秒鐘的時間，給作者點個關注，如果您覺得我寫的尚可，請您給我點個贊，分享一下文章。如果您不同意我的觀點，或者給我提批評、意見和建議，也歡迎您留言或者私信我。

我們都知道，蘇軾在文學上的成就登峰造極。

他的詩題材廣闊，風格獨具，與黃庭堅并稱“蘇黃”；

他的詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；

他的書法又自成一家，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。

但鮮有人知道，蘇軾其實也是一個寫寓言的大師， 他的寓言作品詼諧超然，思想獨具，繼承了唐代寓言的針砭時弊的社會作用，又帶有個人超然物外的灑脫和幽默。讀罷令人發笑，然后低頭思悟良久。

今天我們分享6篇蘇軾寫的寓言故事，篇幅短小，淺顯易懂，在詼諧幽默間就給我們寄托了意味深長的道理，給我們以深刻的啟示。

蛤蟆與鼉

蘇軾〔宋代〕

【原文】

艾子浮于海，夜泊島峙中，夜聞水下有人哭聲，復若人言，遂聽之。

其言曰：“昨日龍王有令：‘應水族有尾者斬。’吾鼉也，故懼誅而哭。汝蛤蟆無尾，何哭?”

復聞有言曰：“吾今幸無尾，但恐更理會科斗時事也。”

【翻譯】

艾子泛舟海上，晚上停泊在一座島嶼上，聽到海里有兩個人一邊哭泣一邊談論著什么。

其中一個人說：“昨天龍王有旨，水族中有尾巴的都要斬首，我是一條鼉，因為怕被殺頭而哭泣。可是你是一只蛤蟆，沒有尾巴，為什么哭呢?”

另一個人回答道：“我如今是沒有尾巴，但只怕龍王再去追究我那一段當蝌蚪時的經歷啊！”

【小故事大道理】

此篇“蛤蟆”出于蘇軾的諷刺小品集《艾子雜說》，短短七十六個字，卻足可令讀者且笑且感慨。

蘇軾有過不少艱難痛苦的人生經歷。宋哲宗紹圣（公元1094—1098）年間，在激烈的黨爭中，重新登上朝堂的變法派大肆驅逐元佑黨人，清除異己。

與宰相司馬光有關的的三十一人，都被貶官。蘇軾也被貶向海南昌化軍。

文中提到的蛤蟆還在蝌蚪時期的小尾巴，就隱指政敵攻擊的所謂“首尾附會之人”的他本人。

此次被貶南方，就是那些新黨人物以蘇軾起草制誥“譏刺先朝”加給他的罪名的結果。

文中的尾巴還令人想起一句中國人常說的話：“夾起尾巴做人”。

這句人人皆知的話語表明，我們人人都有弱點，都有不足，將那不大好看的“尾巴”夾起來，乃是我們做人極應注意的。

蘇軾也是想通過這個寓言故事，告誡人們不要驕傲自大，要虛心地為人處事，反映了一種實事求是，謹慎虛心的處世態度。

小兒不畏虎

蘇軾〔宋代〕

【原文】

有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣于水者。

虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。

虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知。虎亦尋卒去。

意虎之食人，先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟。

【翻譯】

有個婦人白天將兩個小孩安置在沙灘上，而自己去河邊洗衣服。

老虎從山上跑了下來，婦人慌忙地潛入水里來躲避老虎，可兩個孩子還是像沒事一樣在沙灘上玩耍。

老虎盯著他們看了很久，甚至還用頭來觸碰他們，希望讓其中一個能夠感到害怕，可是小孩很天真，最終還是不知道害怕，最后，老虎終于離開了。

估計老虎吃人，先要對人施加威風來嚇唬人；可是對不害怕它們的人，它的威風也就沒有施展的地方了。

【小故事大道理】

常言道：“初生牛犢不怕虎”，人往往是這樣，經驗較少、情感較少或沒有主觀的生物在做事情的時候沒有顧慮,敢作為。

有時候知道的東西多了，成熟了，反而唯唯諾諾，害怕很多事情，沒有勇氣了。

我們面對困難時，是需要有“知難而上”的勇氣的，年輕人勇往直前，無所畏懼，這本身是一種可貴的精神。

然而，由于年少無知，不諳世事，往往容易被一腔熱情沖昏頭腦，給其個人帶來意想不到的麻煩。

由此看來，保持冷靜、清醒的頭腦，用理智指導自己的行為是至關重要的，因為無知雖然可怕，但無知導致的無畏更可怕。

河豚發怒

蘇軾〔宋代〕

【原文】

河之魚，有豚其名者，游于橋間，而觸其柱，不知遠去。

怒其柱之觸己也/則張頰植鬣，

怒腹而浮于水，

久之莫動，飛鳶過而攫之，

磔其腹而食之。

【翻譯】

河里有一種魚叫河豚，脾氣暴躁，喜歡在木橋的柱子之間游來游去。

一天，它不小心一頭撞在了橋柱子上。它頓時怒氣沖沖，無論如何也不肯游開。

它怨恨橋柱子為什么要碰撞自己。它氣的兩腮張開了，身上的鰭也豎起來了，肚子鼓鼓的，浮在水面上，瞪著血紅的眼睛要跟橋柱子算帳。這時候，有只老鷹飛來，伸出利爪，一把抓住圓鼓鼓的河豚，撕裂了它的肚皮，把它吃掉了。

【小故事大道理】

　　遇到不痛快的事情，心胸要開闊，態度要冷靜，要分析原因，從中得出必要的教訓和啟示。

如果象河豚那樣，一味怨天尤人，意氣用事，那么，事情只會越來越糟。

富人之子

蘇軾〔宋代〕

【原文】

齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。

一日，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務，他日曷能克其家?”

父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，豈有不通世務者耶?”

艾子曰：“不須試之他，但問君之子，所食者米，從何來？若知之，吾當妄言之罪。”

父遂呼其子問之。其子嘻然笑曰：“吾豈不知此也？每以布囊取來。”

其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中來?”

艾子曰：“非其父不生其子。”

【翻譯】

齊國有一富人，家累千金，財產無數，但是他的兩個兒子甚是蠢笨，兒子的父親又不教導他們。

　　一天，艾子對他們的父親說說：“您的兒子雖然很好，但不通事務，日后怎么能夠持家呢？”

　　富人大怒道：“我的兒子，聰明并且具有各種本領，怎么會不了解世間的各種事務呢？”

　　艾子說：“不如試一試他，只要問你的兒子，所吃的米是從哪里來的？如果知道，我愿承擔造謠的罪名。”

　　富人就叫他的兒子來問他，兒子笑嘻嘻地說：“我怎么會不知道呢？米是從布袋里取來的。”

　　富人神情變得嚴肅，改變面容說：“兒子你真是愚笨！難道不知道米是從田中來的嗎？”

　　艾子說：“有其父必有其子，不是他這樣的父親就不會有愚不可及的兒子。”

【小故事大道理】

《三字經》中說：子不教，父之過。

父母是孩子的第一任老師，其言行舉止對孩子的影響是巨大的，在一定程度上，可以說是起決定作用的。

俞敏洪說：“我的父母對我起到非常重要的作用。我的父母是不認字的，但是父母身上的優點我耳濡目染，成為我做人的準則。父親的大度變成了我身上的一個優點。”

在家庭教育中，父親是孩子的榜樣，父親的格局往往決定著孩子未來能抵達的高度；在父愛中長大的孩子，有很強的安全感，自信陽光，敢于嘗試，敢于突破，往往有著更高的上限。

日喻

蘇軾〔宋代〕

【原文】

生而眇者不識日，問之有目者。

或告之曰:“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲，他日聞鐘，以為日也。

或告之曰:"日之光如燭。"捫燭而得其形，他日揣樾，以為日也。

日之與鐘、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

【翻譯】

一個人出生就雙目失明，從沒有見過太陽，他就問別人，太陽是什么樣子的。

有的人告訴他說：“太陽的樣子像銅盤。”這個失明的人敲銅盤聽到了它的聲音，沉悶如鐘，一天聽到鐘聲，他就把發出聲音的鐘當做了太陽。

有的人告訴他說：“太陽的光像蠟燭。”他就把太陽想象成了蠟燭的形狀。一天，他摸到一支形狀像蠟燭的樂器龠，就把它當做了太陽。

太陽和鐘、龠的差別太大了，但是天生雙目失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因為他不曾親眼看見，而是向他人求得關于太陽的知識。

【小故事大道理】

有個成語叫“盲人摸象”，和這個寓言故事的寓意很像。

盲人摸象指的是眾盲人摸象體的一部分，因而各執異說，用來比喻對事物了解不全而固執一點，亂加揣測。

我們認識事物，也要從多個角度、全方位地考察。當只聽到或看到事情的一部分時，不要自作聰明的胡亂猜測，只有對事物全面的了解，才能得出正確的結論。

書戴嵩畫牛

蘇軾 〔宋代〕

【原文】

蜀中有杜處士 ，好書畫，所寶以百數。

有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

　　一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。

古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。

【翻譯】

蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數百件。

其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經常隨身攜帶。

有一天，他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在互相爭斗時，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗，錯了。”杜處士笑了笑，認為牧童的話是對的。

古人說：“種田要問耕種的農民，織布要問織絹的婢女。”這個道理是不變的。

【小故事大道理】

說到這個故事，就不得不提蘇軾和王安石的一樁公案。

據說蘇軾曾去拜見王安石，在書房等待時，偶然看見一首沒有寫完的詠菊詩，其中有兩句“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”。

蘇軾覺得，菊花開在秋天，老了也只是枯萎，并不會落花瓣的，怎么能滿地金呢？很快就在后面跟了兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細聽。”

王安石回來后看到蘇軾續的詩后，笑了笑便寫起了奏章，建議皇上讓蘇東坡到黃州當團練副使去。

蘇軾到了黃州，有一年秋，大風刮了一夜之后，菊花瓣落了一地。蘇軾看到滿地黃花之后，驚訝不已，半晌說不出話來。此時蘇東坡才明白王安石讓他到黃州任職的真意，原來是讓他來看菊花的。后來蘇軾和王安石再聚的時候，專門因為錯改詩歌事道歉， 王安石笑著說：“你沒看見過菊花落瓣，不怪你。”

這個公案歷史真偽存疑，但蘇軾本人其實是十分注重調查研究的求實精神的。

他在《石鐘山記》中說：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。”

我們做事不能想當然，應該注意觀察生活，做任何事都應該尊重事實，實事求是。同時我們也應該用一種虛心求教的態度面對他人的意見，要謙虛地接受正確意見。