突厥族將領(lǐng)阿史那·社爾和漢族將領(lǐng)郭孝恪，都是大唐初期的名將，不僅政績(jī)斐然，而且都在西域立有赫赫戰(zhàn)功，可是，這兩位功臣的身后待遇卻截然相反：社爾得到陪葬唐太宗昭陵的殊榮，而郭孝恪死后差點(diǎn)被奪官職。若分析其中原由，不得不從兩人的品性說(shuō)起。
　　
　　阿史那·社爾是突厥部王族，于貞觀九年（公元635年）投奔大唐。阿史那·社爾不僅驍勇善戰(zhàn)，還有一個(gè)非常可貴的品行——廉慎。早年他在突厥統(tǒng)領(lǐng)部落時(shí)，就深受百姓愛(ài)戴。有人勸他干嘛不趁當(dāng)權(quán)多撈錢，也好自己發(fā)財(cái)享用。但社爾回答：“部落既豐，于我便足。”——各部落富裕了，聽(tīng)命于突厥，我就滿足了，還有什么所求？
　　
　　投奔大唐后，不論是國(guó)家情況，還是個(gè)人待遇都非以往所可比，但社爾依舊保持清廉品質(zhì)。貞觀十四年（公元640年），社爾擔(dān)任河道行軍總管，平定高昌。高昌是連結(jié)中原與西域的樞紐，別看地方小，卻是極其富庶。大軍各將士打完仗都拼命搶奪財(cái)物，然而社爾不取一文，與民眾秋毫無(wú)犯。唐太宗得知后，對(duì)這位歸附的突厥將領(lǐng)更加刮目相看，封他為畢國(guó)公，還本著不讓清廉的人吃虧的做法，重重賞賜——高昌寶刀，錦緞千匹。
　　
　　相比這位異族將領(lǐng)，郭孝恪的軍功絕不在其下。郭孝恪曾是瓦崗軍的將領(lǐng)，與李績(jī)一同守過(guò)黎陽(yáng)（今河南浚縣），后歸順大唐，所立軍功很多，但最值得一提的就是虎牢關(guān)之戰(zhàn)。
　　
　　武德四年（公元621年），當(dāng)時(shí)還是秦王的李世民受父親高祖的指派，征討占據(jù)洛陽(yáng)的王世充。高手過(guò)招，光打不行，還要?jiǎng)幽X。竇建德知道唇亡齒寒的道理，集結(jié)十余萬(wàn)人馳援洛陽(yáng)，而且來(lái)勢(shì)洶洶，連克管州（今鄭州）、滎陽(yáng)等地。
　　
　　一邊洛陽(yáng)城久攻不下，一邊敵人援軍馬上趕到，李世民有腹背受敵的危險(xiǎn)，不少部將都建議先撤退再圖打算。千鈞一發(fā)之際，郭孝恪向李世民進(jìn)言：“王世充久困城中，如甕中之鱉，平定他指日可待；而竇建德遠(yuǎn)道而來(lái)，糧運(yùn)不便，正是自取滅亡。”分析完形勢(shì)后，獻(xiàn)上一計(jì)——“請(qǐng)固虎牢，屯軍汜水，隨機(jī)應(yīng)變。”
　　
　　李世民認(rèn)為這計(jì)策不錯(cuò)，采用后一邊派兵繼續(xù)圍困洛陽(yáng)，一邊親率精兵進(jìn)駐虎牢。這大概是軍事上“圍點(diǎn)打援”的一個(gè)經(jīng)典案例了，其結(jié)果就是竇建德大敗，王世充出降，李世民取得了大唐統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中最關(guān)鍵的一戰(zhàn)的勝利，為大唐的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。郭孝恪出眾的謀略獲得了李世民的青睞，隨后的慶功宴上，李世民表彰郭孝恪的功勞在眾將之上，升遷他為上柱國(guó)。
　　
　　李世民登基后，仍然重用郭孝恪。歷任刺史、出任安西都護(hù)等職，郭孝恪沒(méi)辜負(fù)皇帝的信任，在任上政績(jī)斐然，并在西域不斷立下軍功。但是，他有一個(gè)致命的缺點(diǎn)，那就是愛(ài)財(cái)如命，生活極度奢侈，這也為他后來(lái)的死埋下隱患。
　　
　　貞觀二十一年（公元647年），郭孝恪隨阿史那·社爾出征龜茲。貞觀二十二年（公元648年），攻破龜茲城。郭孝恪生性奢侈，“仆妾器玩，務(wù)極鮮華”，就算行軍在外，也要使用鑲著金玉的豪華床帳。進(jìn)入龜茲城后，他大肆搜羅寶物，并打包一部分送到主帥阿史那·社爾的營(yíng)中，但阿史那·社爾一向廉慎，拒收贈(zèng)品。唐太宗知道這件事后，不無(wú)感慨地說(shuō)：“二將優(yōu)劣，不復(fù)問(wèn)人矣。”
　　
　　龜茲被破，龜茲王和國(guó)相逃亡，社爾追擊他們，留郭孝恪守城。原本形勢(shì)還沒(méi)有安定，但郭孝恪既不安撫民眾，也不加強(qiáng)防御，卻放松警惕在城外駐扎下來(lái)，左擁右抱，開懷暢飲地過(guò)起窮奢極欲的日子。
　　
　　一向戰(zhàn)無(wú)不勝的郭孝恪，這次無(wú)論如何也沒(méi)有想到自己會(huì)栽了：逃跑的龜茲國(guó)國(guó)相竟帶兵返回，暗中與龜茲城中的降將勾結(jié)偷襲自己。慌亂之中郭孝恪率兵迎敵殊死搏斗，被流矢擊中而死，一代名將就此隕落。因?yàn)楣?ldquo;大意失荊州”，龜茲城一度失守，后來(lái)經(jīng)過(guò)大唐將領(lǐng)的奮戰(zhàn)才又重新收復(fù)。
　　
　　得到郭孝恪死訊的唐太宗，異常惱怒，認(rèn)為郭孝恪不以大局為重，不知修身養(yǎng)性，被寇虜所殺全是咎由自取，甚至想剝奪他的官職，后來(lái)才算作罷。反觀阿史那·社爾，他繼續(xù)為國(guó)立功，并在死后陪葬昭陵。
　　
　　同樣的戰(zhàn)功赫赫，同樣的政績(jī)斐然，卻因廉、奢品性，阿史那·社爾和郭孝恪在歷史上留下了不同的聲名，不能不讓人唏噓和深思。