國學(xué)經(jīng)典《荊園小語》只言片語，字字珠璣，是先賢對人們思維的點(diǎn)撥，能幫助人們走出生活的困惑。
　　
　　得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。
　　
　　這句話說明了偶然與必然的聯(lián)系，對于強(qiáng)求與爭取，要結(jié)合切身實(shí)際。
　　
　　這話含有辯證的邏輯。其含意是：得和失有一定命數(shù)，所以追求而得不到的事很多。縱然追求而得到，也是命中注定的。
　　
　　這樣的命理，會讓人產(chǎn)生一種偏頗，不勞而獲，坐享其成，這絕不是經(jīng)典指教的目的。誠然，等待命運(yùn)的安排，是弱者的一種消極的心里；而違背天意，強(qiáng)制奪取，結(jié)果會是咎由自取。正確理解爭取和努力，不能違背天理，德不配位，必然有災(zāi)殃，得到也會失去。厚德載物，才能享受鴻翔之福，實(shí)現(xiàn)人生的價值。原來，得與失竟是以道德為載體。
　　
　　得與失本來是對立的統(tǒng)一，人生有得必有失，這是顛覆不破的道理。得與失有兩種，一種是天然的“得”叫定數(shù)；一種是人為的叫定論。
　　
　　為了“得”，正人君子不辭勞苦，取之有道，以頑強(qiáng)拼搏自強(qiáng)不息，開拓進(jìn)取，最終奪取勝利；而一些貪婪的“封疆大吏”，為了一己之私利，營私舞弊，損害百姓的利益，羅掘一空的財產(chǎn)，無命享受，終將身敗名裂，多行不義必自斃。這個定數(shù)，就是“不義之財君莫取”的道理。
　　
　　定數(shù)與定論互為轉(zhuǎn)換，當(dāng)定數(shù)通過自身艱苦的努力，由量變發(fā)展到質(zhì)的飛躍時，所得的多寡自然有了定論。
　　
　　不為定數(shù)牽絆，不為定論自擾，得失隨緣，心無增減。聽花瓣飄旋的清空之音，不再注目于一己一念，笑看云卷云舒，坐擁風(fēng)輕云淡，享受每個光陰流年。
　　
　　何以止謗，曰無辯。辯愈力，則謗者愈巧。
　　
　　誹謗和詆毀，是道德的淪喪；誹謗和詆毀，是小人的暗箭，防不勝防。一切詆毀和誹謗，必將損壞到他人的名譽(yù)，使精神重傷。遭遇到他人的誹謗，而不辯解，是智者的冷靜、沉著，是難得的道德修養(yǎng)。
　　
　　《荊園小語》中有曰：怎樣才能制止別人的誹謗？答案是：那就是不辯解。你辯解得越賣力，誹謗者就越花言巧語，繼續(xù)使誹謗升級，發(fā)展到不可收拾的下場。
　　
　　生活中，反對小人制造謠言，詆毀誹謗他人，抬高自己，避免小人得志便猖狂。而遇到誹謗的人，不辯解不等于妥協(xié)，不等于懦弱不堅強(qiáng)。而不辯解，是“宰相肚子能撐船”的氣魄和肚量，是君子的“風(fēng)物長宜放眼量”。對于實(shí)際上不致?lián)p害根本利益的流言蜚語，不必與誹謗者爭辯，若想澄清事實(shí)，不妨當(dāng)眾解釋。倘若誹謗嚴(yán)重?fù)p害自己的名譽(yù)和切身利益，不可聽之任之，應(yīng)訴諸法律，維護(hù)尊嚴(yán)和名譽(yù)要依靠法律的力量。
　　
　　“何以止謗，曰無辯。辯愈力，則謗者愈巧”，讓人們在成長的路上，增長智慧和思想，不讓良好的修養(yǎng)，被魯莽和暴躁的脾氣埋葬。同時，以君子的行為為榜樣，面對誹謗，不但充滿自信，并將毀譽(yù)當(dāng)作涵養(yǎng)自己品德之資，涵養(yǎng)自己的氣度，培養(yǎng)自己的器局，磨煉自己的耐性，不為毀譽(yù)所動，不被流言所困擾，超越流俗，讓小人的誹謗沒有聽眾和現(xiàn)場……