禮品的形式雖變化多樣，然其背后的利益鏈條依舊受益匪淺。
　　
　　驢馬屁的流通價值
　　
　　前段時間跟高中同學聚會，發現一些過去很樸實的女同學，到了北京、上海等大城市后都變得非常愛打扮，討論的話題也都跟時尚有關，其中最時髦的話題叫“驢馬屁”，聽得我一愣一愣的。她們跟我解釋，這個圈子里，“驢”就是LV，“馬”就是愛馬仕，“屁”就是Prada，簡稱“驢馬屁”。好像每個人家里都得攢齊一套“驢馬屁”，不然就沒面子。我挺好奇，就又問了幾個朋友，發現在商人和官員的圈子里，這些東西的確很受歡迎。
　　
　　我注意到，凡是在省會城市這樣規模較大些的都市，或者經濟發達的地區，凡是高檔點的購物中心，都要設“驢馬屁”的專柜。
　　
　　我一開始感到疑惑的是，真有人在這些店買東西嗎？在大陸買這些動輒幾萬元的名牌包其實并不實惠。同樣的一個包，如果跑到香港去買，價錢便宜一倍還不止。而且，一個大城市的居民，若是屬于具有消費“驢馬屁”能力的群體，去趟香港應該不成問題。那他去香港玩一趟，順便買個包回來，也多花不了多少錢，不是很好嗎？更讓我感到不可思議的是，在坐趟車就能很方便地到達香港的廣州，也有不少人愿意花一倍多的價錢在當地的店里購買這些名牌包。
　　
　　于是我就調查了一下到底是些什么人在購買“驢馬屁”。結果發現很少有人花錢買這些包給自己的，大部分都是用來送人的。怎么送呢？不是花錢把包買下來再送，而是直接送卡或者消費券。這些開設“驢馬屁”專柜的豪華購物中心一般都發行購物卡，一張卡內的金額從幾千元到上萬元不等，顧客可以持卡消費。據說今年被判死刑的原杭州市副市長、人稱“許三多”的許邁永，家里光是購物卡就有上千張，塞在皮鞋里，放了一鞋柜。這樣似乎就把這個問題解釋清楚了：自己花錢買個包送人，可能人家并不喜歡；若是拿購物卡送人，人家就可以買自己想買的款式，既方便，送禮效果又好；送卡不像送現金那么“俗”，又能體現出現金價值。
　　
　　我們再進一步講，如果這些“驢馬屁”用來行賄，那成本也高了點。而且為什么不干脆直接送信用卡，讓受賄的人直接到香港去消費？那樣不是更加方便省錢嗎？這就引出了這些專柜的另一個功能：在這些店里買的名牌包往往不滿意可以退換，或者折成現金。這就意味著“驢馬屁”在中國有了流通價值。
　　
　　過去古玩行業為何發達
　　
　　這讓我想起來北京的琉璃廠。過去北京的古玩行業為何如此發達？一個很重要的原因就是腐敗需要。過去外省官員到北京行賄，先要按規矩到琉璃廠的字畫古董店問路。講明想進獻給某大官多少兩銀子之后，字畫店老板就會很內行地告訴他，應該送一張某畫家的畫。收下銀子后，字畫店的老板會到那位大官的家里，用這筆銀子買下那位官員收藏的這位畫家的畫，再將這張畫交給行賄者。行賄者只要捧著這張很雅致的、毫無銅臭氣息的禮物登門拜訪，完璧歸趙，行賄就高雅地完成了。這里的一切都是合法的，字畫價格的模糊性提供了安全性。字畫店的老板也非?？煽浚话匆幘厥找还P手續費。于是我豁然開朗：古代灰色交易通過古玩字畫完成，而如今“驢馬屁”就承擔了當年古玩字畫的功能。如今的古玩市場太混亂，古董字畫里假貨居多，若再用它們作為行賄的媒介，不僅成本太高，而且不安全。反倒是“驢馬屁”這些標準化產品，不但顯得典雅有品位，而且具有穩定預期的市場價值。不管這些名牌包從何而來，只要有收據，商家就可辦理退換業務。對于行賄者來說，這種賄賂顯得體面而有檔次，不像直接送錢那樣赤裸裸；對于受賄者來說，這種權錢交易的方式更隱蔽，因而更加安全；對于商家來說，退貨所產生的手續費，也是一筆可觀的收入。因此，雖然商家實際并沒有賣出多少貨物，但卻一樣能獲利不少。同時，他們的專柜也有打廣告的作用，讓大家對這些名牌包艷羨不已，提升了產品的文化資本，進一步使得社會對名牌包趨之若鶩。所以，“驢馬屁”的店面像過去的琉璃廠一樣，由于承擔了社會交易的媒介功能，它們在中國的流通形成了一個完整的利益鏈條，商家的商業模式得以成功運轉。