中國古代如何厚待考生-熱讀
宗族鄉(xiāng)里對考生的種種資助
每個家族都希望本族子弟中多出有功名之人,并在仕途上有建樹,一是可以光宗耀祖,二是“一人得道,雞犬升天”,整個家族都能不同程度地沾光。
科舉時代,很多有文化傳統(tǒng)的家族,為了扶持本家族的貧窮子弟有機(jī)會讀書應(yīng)考登仕途,設(shè)有義塾和義田,這甚至被看成是家族祠堂的責(zé)任和義務(wù)。
譬如我國歷史上最早的義莊“范義莊”,是北宋名人范仲淹于1049年購置千畝義田創(chuàng)立的,作為宗族公產(chǎn)用以周濟(jì)族人,并開辦了義學(xué)。到其子范純?nèi)实臅r候,再為義莊置田千畝“以供族眾滋大”,除了辦義學(xué),還資助、獎勵族中貧寒子弟科考。1065年,范純?nèi)蕦⑥k理義莊的事上奏朝廷,得到中央政府的贊賞。
清代的很多宗族都有資助、獎勵本族子弟科考的規(guī)定。如《毗陵唐氏宗譜·宗規(guī)》規(guī)定:族中子弟參加鄉(xiāng)試給路費(fèi)銀二兩,中了舉人給賀銀六兩;到京城會試給路費(fèi)銀十二兩,考中進(jìn)士給賀銀十兩。這在當(dāng)時可是一筆不小的錢款。
同時,清代民間有“義塾田”的專款資助族中貧寒子弟讀書科考,特稱為“書田”、“資讀田”,或者“賓興田”。俞樾的《春在堂雜文四編》記載,永康人應(yīng)敏齋官至布政使,退休后,買了二百畝田幫助本家族的貧寒子弟讀書考科舉,稱之為“永康賓興田”。這在清代很流行。
明清時期,地方士紳還創(chuàng)立了民間集資助學(xué)的形式,叫“賓興會”,專門資助士子參加科舉考試。它對于擴(kuò)大古代“養(yǎng)士”范圍、化解社會一部分文人之間的貧富矛盾起到了一定作用。
親友對于考生的資助,更是常有之事。宋代吳處厚的《青箱雜記》記載了一個很“別致”的資助方式。北宋邵武人龔國隆要去京城參加考試,路程長,家里窮,沒有那么多路費(fèi)。巧的是他的伯父是個小京官,正好手頭有些“驛券”(當(dāng)時官路上公家旅店里乘用車馬、使用夫役的消費(fèi)券),就都送給了侄兒。龔國隆就這么一路走一路食宿于“國營飯店”,到京師參加了“高考”。
可以說,在中國古代,一個讀書士子的脫穎而出,往往凝聚了整個家庭、整個家族甚至整個鄉(xiāng)里的心血和資助。
政府對考生的優(yōu)待政策
在古代,因?yàn)榭忌加锌赡艹蔀閲覘澚海?,政府相?dāng)優(yōu)待。漢代賢良方正科的考試選拔,地位最高,由皇帝臨時下詔、各行政長官推薦已仕官吏或平民百姓參加考試,考生由公家車馬接送。
《史記·東方朔傳》中記載:“朔初入長安,至公車上書,凡用三千奏牘。”公車接送考生,這是漢朝統(tǒng)治者對知識分子的優(yōu)待,歷朝歷代多多少少都有優(yōu)待考生的措施。
清朝順治八年(1651年)規(guī)定:“舉人公車,由布政使給與盤費(fèi)。”即進(jìn)京應(yīng)試的舉人考生的路費(fèi),由地方財(cái)政支付,路費(fèi)多少,因路程遠(yuǎn)近而不同。如廣東瓊州府最多,每名舉人考生給三十兩白銀;山東最少,每名考生只有一兩;其余地區(qū),三兩至二十兩不等。
另外還規(guī)定,云南、貴州和新疆的應(yīng)試舉人,除了每人發(fā)給白銀三兩之外,還發(fā)給火牌,憑牌供給驛馬一匹,車上插一面“禮部會試”黃布旗。這樣,應(yīng)試舉人在趕考路上既有錢用,還有專車可坐,相當(dāng)拉風(fēng)。
據(jù)劉禺生的《世載堂雜憶》記載,清代考生“欲取秀才”參加縣考時共考5場,層層篩選,參加第5場的考生,縣官要準(zhǔn)備飯菜、點(diǎn)心款待,名之為“吃終場飯”。
作為科舉考試制科的一種,還有叫博學(xué)宏詞科的,唐朝開元年間始設(shè),清代改為博學(xué)鴻詞,所試為詩、賦、論、經(jīng)、史、制、策等,不限秀才舉人資格,不論已仕、未仕,凡是督撫推薦的考生,都到北京參加考試,考取后就可以當(dāng)官。在清代,只進(jìn)行了兩次,一是在康熙十七年(1678年),一是乾隆元年(1736年)。
國家格外優(yōu)待博學(xué)鴻詞科考生。據(jù)劉廷璣的《在園雜志》記載,康熙十七年的博學(xué)鴻詞考試“最為盛典”,考生是由朝廷三品以上的高官,以及地方省級官員推薦的,考官由康熙皇帝親自擔(dān)任。一看這陣勢,就知道規(guī)格極高。
“嗣內(nèi)外薦舉到京者五十九人,戶部給與食用。”就是說,這些考生吃的、用的,以及路費(fèi)都由國家出錢埋單,而且,“先行賜宴,后方給卷”。吃飽了再考試!考完之后,合格的立即授予官職;沒考取的,政府安排車馬好吃好喝地送回家。這樣的待遇,哪個考生不夢寐以求!