一般有能力、有學識的人，可以成為將才，卻很難成為“將將之才”。因為，他們在意自己的能力與學識。一旦在意，就會受其所執；一執，就會成為如實領略別人長處的阻礙。
　　
　　劉邦打垮項羽、底定天下之后，一回置酒洛陽南宮（劉邦一開始定都于洛陽），說道：各位諸侯、將領，你們甭瞞我，大家老實文案，“吾所以有天下者何？”問：憑什么，最后是我打下了天下？“項氏之所以失天下者何？”明明天下已然到手，最后，項羽為什么又得而復失呢？
　　
　　大哉問。
　　
　　為了這問題，后世已整整討論了兩千多年，想來，當年劉邦這一班人，顯然也時不時就拿來聊聊。經劉邦這么一問，高起、王陵首先答道：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者，因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”簡單地說，就做人的禮貌而言，劉邦顯然是糟糕透了。若用現在的話來說，劉邦實在是沒啥“教養”。他的“慢而侮人”，是當時所有人的共識。大家都清楚，劉老三永遠都隨隨便便，喜歡鬧人，喜歡玩弄人，從來不把一般的客套、規矩當回事。至于項羽，那就完全不一樣了。項羽貴族出身，顯然有“教養”多了：他對人客氣，很有禮貌，也很有愛心。部屬受傷生病時，還會親自照顧，甚至照顧到自己都掉下了眼淚，全然不似劉邦那樣地沒心沒肺、無血無淚。這是兩人極大的對比。
　　
　　有意思的是，等到真正開打，任何人有了功勞，劉邦很干脆，該給就給，該賞就賞，沒啥可猶豫。劉邦光棍出身，什么東西都是生不帶來、死不帶去。有，就給；沒，再說，沒什么好糾結的。可項羽就不一樣了。屬下有功勞，該論功行賞，項羽便會考慮再三：他真的有此能耐嗎？配得上這賞賜嗎？項羽自己很行，總覺得別人不夠行。韓信就曾說過，項羽明明已經答應封人為侯，印都刻好了，卻會猶豫再三，邊考慮，邊摩娑，結果把印章都摩得缺角了，還舍不得給人家。項羽的性格就是這樣。一方面仁而愛人，一方面又啥都舍不得；打仗時爆發力何等強大，可優柔寡斷起來卻又無與倫比。
　　
　　高起、王陵這樣的說法，算是常識，當時大家都這么看。可是，劉邦覺得不僅僅只是如此，他說，“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增，而不能用，此其所以為我擒也。”這是劉邦的自我判斷，他認為最后之所以能贏項羽，關鍵在于：會用人。換句話說，劉邦自認為是個“將將之才”。無論就計謀、后勤、征戰等等能力而言，劉邦都比不上張良、蕭何、韓信等人，可是，劉邦卻有能耐用得了他們。這種“將將之才”，其實極難。因為，愈是將才，愈難用。假使領導者自認為很有能耐，一旦用人，就很容易用自己的能力與標準去評斷，這嫌一下，那嫌一會兒。問題是，真正的將才，又豈能忍受如此東嫌西嫌？最后的結果，必然是將才一個個離去，留下一群庸碌之才，以及一個永遠慨嘆人才難覓的領導者。
　　
　　真正的“將將之才”，固然要有領袖氣質（看起來就像個“老大”，別人愿為所用），但更重要的，則是要有“虛心”的能耐。這“虛心”，與一般人所說的“謙虛”并不相同。說白了，就是自己即使真有本事，也能完全不當回事。他甚至能連自己的“虛心”也不當回事。這樣的生命特質，就比儒者所強調的“謙虛”更豁達，更大氣，也更能一眼可以看出誰有能力，更能真心地欣賞別人的好處。
　　
　　面對劉邦這種能拋開一切的厲害角色時，這些有本領的人，有辦法觀照到不把自己當回事其實才是最大的本領嗎？