【第1句】： 論語名句有哪些

【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》） 學習需要不斷復習才能掌握.學了知識，按時復習，這是愉快的事.這里既有學習方法，也有學習態度.朋，這里指志同道合的人.有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣.人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格.這是講個人修養問題.【第2句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》） 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現.這樣，就可以做老師了.【第3句】：子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆.”（《為政》） 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑.這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的.【第4句】：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”（《為政》） 孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧.（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧.” 這段說的是對待事物的正確態度.【第5句】：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也.”（《公冶長》） 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥.因此用‘文’做他的謚號.”這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問.【第6句】：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法.要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識.“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足.“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生.孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀？”表現了孔子的自信.【第7句】：子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.”（《述而》） 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師.應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正.”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師.【第8句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.”（《雍也》） 孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人.”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它.【第9句】：子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜.”（《子罕》） 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去.”講的是珍惜寶貴的時光.【第10句】：子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.”（《衛靈公》） 孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但并）沒有益處，還不如去學習.”。

【第2句】： 論語中的好詞和好句

《論語》中不少詞句后來演化為或者直接轉化為通俗易懂、膾炙人口的成語，應當是好詞好句，這里摘錄一些供參考：“溫故而知新，可以為師矣！”——溫故知新孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”——是可忍，孰不可忍子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”——巧言令色子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”

——文質彬彬子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”——誨人不倦子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”——三人行必有我師曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。

君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。”

——鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善子曰：“不在其位，不謀其政。”——不在其位，不謀其政。

【第3句】： 初二論語經典句子摘抄

【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？” 出自《論語?學而》。

【第2句】：與朋友交，言而有信。出自《論語?學而》。此話是孔子的學生子夏說的。

【第3句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 出自《論語?學而》。

【第4句】：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” 出自《論語?為政》。

【第5句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 出自《論語?為政》。

【第6句】：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 出自《論語?為政》。

【第7句】：知之為知之，不知為不知，是知也。出自《論語?為政》。

【第8句】：子曰：“人而無信，不知其可也。” 出自《論語?為政》。

【第9句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 出自《論語?里仁》。

【第4句】： 論語積累句子

1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》 翻譯：孔子說：“學了，然后按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？” 2曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》翻譯：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的知識是否復習了呢？”3子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.”《為政》翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩”4子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》翻譯：孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，這樣的人是可以當老師的."5子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”《為政》翻譯：孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害6子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也.”《雍也》翻譯：孔子說∶“顏回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多么高尚啊！”7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.《雍也》翻譯：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人.”8子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云.”《述而》 翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣.”9子曰：三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.《述而》翻譯：孔子說：多個人走在一起，其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習，拿他們的缺點來自己改過.10子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜."《子罕》翻譯：孔子站在河岸上說，過去的就像這流水，白天和夜晚都在流11子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也."《子罕》翻譯：軍隊可以被奪 去主帥，男子漢 卻不可被奪去志氣.12子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣.”《子張》翻譯：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。

【第5句】： 摘錄《論語》中20則經典語句并扼要點評

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣.” 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆.” 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也.” 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也.” 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜.” 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.” 孔子說：“學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不了解我，可是我自己并不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？” 孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了.” 孔子說：“光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就什么都學不到.” 孔子說：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！” 子貢問道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為‘文’啊！” 孔子說：“默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？” 孔子說：“三個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它.” 孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人.” 孔子在河邊說：“消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停.” 孔子說：“我曾經整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習.” 曾子曰：“吾日三省吾身-----為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 曾子說：“我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認真復習？”。

【第6句】： 《論語》警句摘錄

不恥下問；不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。"

【第2句】：不得其死；指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。"

【第3句】：不亦樂乎；《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。

【第4句】：不在其位，不謀其政；不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》

【第5句】：從心所欲；隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。"

【第6句】：當仁不讓；語本《論語·衛靈公》"當仁不讓于師"朱熹注："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。"后來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。

【第7句】：惡衣惡食；粗劣的衣食。《論語·里仁》："士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。"

【第8句】：發憤忘食；用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰："女爰不曰：'其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

【第9句】：犯上作亂；犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。"

【第10句】：割雞焉用牛刀；宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》："子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'"也作"殺雞焉用牛刀"。

【第11句】：工欲善其事，必先利其器；工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。

【第12句】：好行小惠；惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"后也指愛施小恩惠。

【第13句】：后生可畏；后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》："后生可畏，焉知來者之不如今也。"后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。

【第14句】：誨人不倦；誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！"

【第15句】：惠而不費；惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"后來常用以形容有實利而不多費錢財。

【第16句】：家喻戶曉；家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也。"

【第17句】：見義勇為；看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。"

【第18句】：舉一反三；比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉一隅不以三隅反。"

【第19句】：理屈詞窮；利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。

【第7句】： 論語名句賞析 500字以內 急求

【第1句】：子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”——《論語·里仁》

侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。

【第2句】：當仁不讓于師。——《論語·衛靈公》

面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。

【第3句】：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語·述而》

君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。

【第4句】：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》

君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒。

到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。

【第5句】：人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。

擴展資料：

孔子的主要成就：

孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。[28] 德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎。

以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。

一、政治思想

孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。

孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治權力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了“王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗”的社會現實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。

孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。“大同”社會的基本特點是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。

二、經濟思想

孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響。

孔子所謂“義”，是一種社會道德規范，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。

三、教育思想

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

孔子在教學方法上要求老師“有教無類”、“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

參考資料來源：搜狗百科—《論語》

【第8句】： 論語的名句賞析

很多的：

【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》）

學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。

【第2句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

【第3句】：子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”（《為政》）

只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

【第4句】：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

這段說的是對待事物的正確態度。

【第5句】：子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）

子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。

【第6句】：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀？”表現了孔子的自信。

【第7句】：子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

【第8句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。

【第9句】：子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）

孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。

【第10句】：子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）

孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但并）沒有益處，還不如去學習。”