不與誰爭,與自己爭散文

有人說，地球上如果只有兩個人，那么還存在著一個人領導著另一個人。

人是矛盾的動物，一方面，怕孤單，怕寂寞；另一方面，好斗。與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮。與天斗，與地斗，那是為了生存的需要，與人斗，那是物質財富與精神財富分配的需要。

中國四大名著《水滸傳》是官與民斗來斗去，《三國演義》是侯與侯之間斗來斗去，《西游記》是人與妖斗來斗去。

中國四大愛情傳說，《牛郞織女》，神與人斗，《孟姜女》民與官不和，《梁山伯與祝英臺》父與女斗，《白蛇傳》妖與法斗。

我是不喜歡斗的，長得沒有人漂亮，不能與漂亮的人比好看；能力有限，不能與什么事情都會做的人比能力；沒有錢，不能與人比闊氣；沒有權，不能與人比氣場。總之，不能與人比，不夠與人斗的資本。

“小隱隱于野，大隱隱于朝”，說的應該是有能力跟別人斗而不去斗的人的狀態。

閑來無事，喜歡跟院子里的人打玩牌，所謂的玩牌，就是四個人在一起打拖拉機，也就是雙升，本是閑來無事，打牌鬧著玩的，不輸個什么，可有人總是喜歡通風報信，以求獲勝，以求壓倒對手而獲取快感。

叔本華有一段寓言：

“一群豪豬在一個寒冷的冬天擠在一起取暖；但是他們的'刺毛開始互相擊刺，于是不得不分散開。可是寒冷又把他們驅在一起，于是同樣的事故又發生了。最后，經過幾番的聚散。他們發現最好是彼此保持相當的距離。

同樣的，群居的需要使得人形的豪豬聚在一起，只是他們本性中的帶刺的令人不快的刺毛使得彼此厭惡。

他們最后發現的使彼此可以相安的那個距離，便是那一套禮貌；凡違犯禮貌者便要受嚴詞警告——用英語來說——請保持相當距離。

用這方法，彼此取暖的需要只是相當的滿足了；可是彼此可以不至互刺。

自己有些暖氣的人情愿走得遠遠的，既不刺人，又可不受人刺。”

人形的豪豬之間的相互取暖，那也是有相當的條件的，相互喜歡，認可，方才可以抱團取暖。

如果自身的條件，不能夠讓別人感到溫暖，沒有人來抱團，在市朝的浪潮中，與自己爭，每天按照自己的節奏過活，對著花兒笑，聽著鳥語寧，這不失是一種弱者的生存之道。

大爭之世里的人才競爭散文

“大爭之世”里的人才競爭

西安市文史研究館館員、省雜文學會會長 商子雍

中國歷史上的戰國時期，被稱作所謂的“大爭之世”。可能是應了那種“合久必分，分久必合”的歷史發展大趨勢吧，一個統一的、中央集權的王朝已經呼之欲出。但究竟誰個能夠最終問鼎中原、成為一代梟雄，卻尚無定數。于是，雄踞各方的君王、將相、甚至兵卒，就情不自禁地都在虎視眈眈。

盡管戰國爭雄的歷史、包括秦國奇跡般地崛起，至今還是一段既令人驚嘆、也讓人頗感神秘的往事，但學界在如下問題上卻存有共識，這就是從春秋戰國到到秦統一的200多年間，是中國歷史上思想火山的`大噴發時期，是士人、智者在政治、文化舞臺上最為活躍、縱橫捭闔的時代。志向高遠的君王，為成就霸業不斷改革變法，當然需要網羅人才；見識超群的士人、智者，為實現自己的人生理想四處奔走，努力尋找展示才能的舞臺。君王和士人、智者的雙向選擇，使得眾多的人才能夠獲得被裝進“布袋”的機會，進而脫穎而出。2000多年過去了，至今回望那個時代，還讓人不勝神往。

“大爭之世”是為統治天下而爭，但爭天下的前提是爭人才，正是在這個問題上，秦國要高出其他諸雄一籌。與世襲貴族政治氣息濃厚的六國不同，秦國世襲貴族的勢力非常薄弱，這無疑就給出身卑微的草根精英，留下了大展才能的廣闊空間。而且，秦國用人，非但不看出身，而且不管“國籍”。在《大秦帝國之縱橫》第29集、30集中有著出色表現的相國張儀，就是一位出生在魏國，曾經在楚國打拼，最終來秦國助力的客卿。不拘一格選人才，秦國此舉可贊。

當然，不是說戰國時期的其他各國就沒有人才。楚國的昭陽、羋原、屈匄，韓國的公孫衍、韓朋等，也都堪稱出類拔萃的不世之才。然而相比之下，他們的生存環境，就遠不如在秦國的張儀等人了。在第29集、30集這兩集中，有著好幾場秦國、楚國君臣廟堂議事的重頭戲。秦國這邊，氣氛輕松，場面和諧，臣子較能暢所欲言，君王還算虛懷若谷，議事者有時還互相調侃幾句，開個不傷大雅的玩笑。楚國那邊呢？庸臣、佞臣唯唯諾諾，良臣、忠臣孤掌難鳴，君王則昏聵霸道，一意孤行。于是，秦國的人才能夠最大限度地發揮自己的聰明和勇氣，而楚國，誠如羋原所慨嘆：庸王誤國，百姓涂炭，楚國危矣！

屏幕上的故事還在繼續，但群雄爭霸的最終結果，卻已經顯現端倪了。

與誰偶遇,與誰擦肩散文

無緣的，遇不上

遇上的，忘不掉

人生就是這樣被沉睡，被驚醒

在一段感傷的段落里埋葬了一切的悲喜

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我們總是忘記了那些帶給自己快樂的人

卻遺忘不了帶給自己心痛的人

是否只有傷痛

才可以教一切深刻

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我們邂逅在人群

又走散在人群

我們走出了彼此的.世界

世界卻依舊喧嘩，或者平靜

/

如果一個人的心中無愛

就會不知道生命該去何處

就會迷惑于自己生存的意義

愛情里的每一次沉溺都是一場修行

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愛情往往在突然時來臨

往往在忽然間失去

歲月會慢慢讓你記得一些事

也會讓你慢慢遺忘一些人

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總有一天

生命伴著一縷青煙散去

我們手中不舍得，或者緊握的

都將毅然的舍下

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這紅塵原本是寂寞的紅塵

這時光原本是荒涼的時光

故事的結尾請讓我對你說一聲：謝謝

謝謝你給過我的那些好

/

你的人生與誰偶遇

你的風景與誰擦肩

有一段歲月的美麗和憂傷

和一個人的來過有關

……

西子愛情詩歌原創空間：

爭志之氣散文隨筆

“一個人不能被打敗，只能被消滅。”一輩子與命運和困難斗爭的硬漢圣地亞哥在和鯊魚戰斗失敗后如是說。爭，早已成為某些人的信念和宿命。

且看每年招聘季的應聘大學生如過江之鯽擠擠攮攮、每日飯點時候的學生們如百米沖刺，甚至于菜場市井里各色人等的各種嘈雜……哪一樁哪一件哪一處無時無刻不在詮釋和渲染著一個“爭”字。

爭，夾雜在黑暗與光明之間。那道朦朧的光線，使人辨不清其本質，是正義，亦或是不義；是文明，亦或是野蠻；是精華，亦或是糟粕。

總統候選人為了實施自己的治國理念，建久安之勢，成長定之業。爭，成了正義的代名詞。于總統大選之中，千方百計，絆倒敵人，詭譎之計，無所不用其極，焉正義否？五千年來，華夏九州，政權交替，風云變幻，爭奪之戰不休，爭奪之計不止，正義執言，影影綽綽，讓人捉摸不透。

爭，在任何時期都有著自己正義的說辭。

生物課上，老師說，植物具有頂端優勢。即為了爭得自己的統治地位，拼命遏制其他側芽的生長發育。這是生物的本性。且看，為爭得疆域遼闊而侵略別國，為爭得民族志氣而詆毀、貶低其他民族，為爭得權勢踩著不相干的萬千頭顱。爭，是骯臟、是丑惡、是蘊藏著巨大黑暗的源泉。

讀至此，慷慨拍案，曰“不爭不爭”，似又有悲觀遁世之嫌。華夏子孫，復國大業，安能推否？

爭，抑或不爭？

我想，這要看力爭之物有無嘔心瀝血、焚膏繼晷之價值。

萬千世界，惟有志氣，才值得爭，才是必爭。名與利，權和勢，固然吸引著無數人趨之若鶩，但在歷史長河中，其唯若浩瀚星漢中稍縱即逝的流光掠影。而志氣，恰如那地平線上永不磨滅的啟明燈，指引著我們前進的方向。韓愈胯下之辱，并非恬不知恥，只是心中承載著更高遠的志向；劉備三顧茅廬，并非脾性溫和之至，只為邀志同道合之士成千秋大業；雍正未大登之前潛心園圃，并非只是向往“采菊東籬下”的隱士生活，而是韜光養晦。爭，不是浮于表面的焦躁，不是嘩眾取寵的“自信”，而是不動聲色地暗自積蓄力量。

黎巴嫩詩人紀伯倫曾說：“我們已走的'太遠，甚至忘了為什么而出發。”許多人在爭中喪失了自己，沉溺名利，使自己形容枯槁。奮發圖強固然可貴，可是一味盲目去爭奪而忘記初心，則惘然矣。

崖山之戰，江山一夜，揚州十日，嘉定三屠，是爭。史可法率領八十萬揚州市民反抗金兵，終究使揚州遭遇屠城。愛國之氣豈能不爭？碧血染就桃花，八十萬熱血薦軒轅，只為爭愛國之氣？十萬大軍隨宋末少主投江豈非不爭？項羽烏江自刎豈非不爭，只是待重返江東，振奮士氣，史書未免不可改寫？！ 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。

有時候，整日爭于表面，計較毫厘，只會讓自己踟躕黑暗于光明的邊緣，“采菊東籬下，悠然見南山”卻能為我們的爭斗涂上一層完美的保護色。

爭，不僅僅是不撞南墻不回頭的勇氣，不僅僅是孤傲執著追夢的歷程。爭，更需要睿智，需要廣闊的胸襟與強大的內心。想必，只有胸中有丘壑的人才能爭的從容，勝亦淡然，敗也泰然。

“佛爭一炷香”，而我只愿在心中修籬種菊，承載著滿心盛開的藩籬之花，在彌漫著雅致花香中，守著自己的信念和抱負。