關(guān)于表達(dá)方式：

①表達(dá)方式分為敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、抒情、議論的表達(dá)方式的分類解釋；

②一篇文章可以以一種表達(dá)方式為主，兼用其它表達(dá)方式；

③現(xiàn)在流行的話題作文的要求里也有相關(guān)表述——可任選一種表達(dá)方式為主并綜合運(yùn)用其它各種表達(dá)方式。

綜合起來(lái)，“表達(dá)方式”應(yīng)當(dāng)為在用語(yǔ)言、藝術(shù)、音樂(lè)、行動(dòng)把思想感情表示出來(lái)時(shí)所采取的方法和形式。

關(guān)于表現(xiàn)手法：

托物言志 寫(xiě)景抒情 敘事抒情 直抒胸臆 順敘 倒敘 插敘 對(duì)比 襯托 卒章顯志 象征 襯托 想象 聯(lián)想 照應(yīng) 寓情于景 托物言志 反襯 烘托 托物起興 美景襯哀情 渲染 虛實(shí)結(jié)合 側(cè)面描寫(xiě) 正面描寫(xiě) 直接抒情 間接抒情等，數(shù)量不限

關(guān)于修辭手法：

比喻、比擬(擬人和擬物)、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、借代、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)等

。

古詩(shī)詞創(chuàng)作技巧

直抒胸臆和含蓄委婉

直抒胸臆也稱直接抒情，是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對(duì)有關(guān)人物、事件等表明愛(ài)憎態(tài)度的一種抒情方式。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的結(jié)尾：“嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，就直截了當(dāng)?shù)厥惆l(fā)了詩(shī)人甘愿為天下寒士的幸福而犧牲自己的高尚節(jié)操。

含蓄委婉是不把自己的意思直接說(shuō)出來(lái)，而是采用婉曲、象征、比擬、隱語(yǔ)、用典等手段間接地表現(xiàn)出來(lái)的一種抒情方式。古詩(shī)經(jīng)常把要抒發(fā)的情感，要表達(dá)的思想寄寓在所描繪的景物或生活場(chǎng)景中。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的結(jié)尾：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，將依依惜別之情寓于帆影、碧空和長(zhǎng)江流水的景物中了。

景與情

景指景物，情指人的感情。出現(xiàn)在詩(shī)歌里，有種種不同的情況，最常見(jiàn)的是先景后情，情因景生，即觸景生情。如杜甫的《旅夜書(shū)懷》，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。不少的詞上闋寫(xiě)景，下闋抒情，似乎已成常規(guī)，如毛澤東的《沁園春·雪》、《沁園春·長(zhǎng)沙》。也有一些詩(shī)是先情后景。還有一些詩(shī)，看上去完全寫(xiě)景，而實(shí)際上景物里面蘊(yùn)含著詩(shī)人的感情，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”［《人間詞話》（王國(guó)維）］。以上這些都屬寓情于景。一般情況下，有什么樣的景，就生什么樣的情，如樂(lè)景生樂(lè)情，哀景生哀情。但有時(shí)，觸景生情，生出的情與客觀的景截然相反，這種情況叫情景相異。古詩(shī)中以樂(lè)景寫(xiě)哀情較為常見(jiàn)，以哀景寫(xiě)樂(lè)情比較少見(jiàn)。如杜甫的《絕句》“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年”，以樂(lè)景寫(xiě)哀情。古詩(shī)中以樂(lè)景寫(xiě)哀情的名句還有“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”等。

賦、比、興

賦、比、興是詩(shī)的三種表現(xiàn)手法。賦是直陳其事；比是打比方；興是先言它物以引起所詠之辭，用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。賦、比、興三者各有特點(diǎn)，又相輔相成。交待事實(shí)，直抒胸臆，以賦為佳。變抽象為形象，比興為優(yōu)。

施肩吾的《夜笛詞》“皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家。卻令燈下裁衣婦，誤剪同心一半花”，用賦的手法寫(xiě)成，言東家婦聞笛而生思親之情，誤剪同心之花，別開(kāi)生面。還有古詩(shī)中的“每逢佳節(jié)倍思親”的動(dòng)人佳句，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的含蓄之句，“一將功成萬(wàn)骨枯”的精警之句，均用賦的手法寫(xiě)成。

比喻的手法在詩(shī)歌中得到了廣泛的應(yīng)用。運(yùn)用比喻，能化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔，能把陌生的東西變成人們熟悉的東西；有創(chuàng)造優(yōu)美的意境，產(chǎn)生引人入勝的藝術(shù)魅力的作用。如白居易的《琵琶行》，李賀的《李憑箜篌引》運(yùn)用比喻，把無(wú)形的音樂(lè)描寫(xiě)得形象鮮明，栩栩傳神，仿佛就在眼前。

興是借助其它事物作為詩(shī)歌的發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。興同詩(shī)歌的內(nèi)容有一定的聯(lián)系。如《氓》的第三章前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”和第四章開(kāi)頭兩句“桑之落矣，其黃而隕”運(yùn)用了興的手法。前者既隱喻女主人公的貌美，又暗指女主人公的癡情；后者桑葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，既隱喻女主人公青春不再，又暗指“士貳其行，二三其德”。興經(jīng)常有統(tǒng)攝下文，提綱撮要的作用。

要注意，比和興經(jīng)常結(jié)合在一起使用。運(yùn)用比興手法，能加強(qiáng)詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加詩(shī)的韻味和形象感染力。

動(dòng)與靜

自然界的事物，有的動(dòng)，有的靜；有時(shí)動(dòng)，有時(shí)靜。詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí)生活的反映，當(dāng)然當(dāng)動(dòng)則動(dòng)，當(dāng)靜則靜。一首詩(shī)，動(dòng)靜結(jié)合得和諧、完美，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人留下深刻的印象。如王維的《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。反景入深林，復(fù)照青苔上。”首二句寫(xiě)，空山幽谷，只聞人語(yǔ)，不見(jiàn)人行。是靜中寓動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜。后二句寫(xiě)，林深杳冥，夕陽(yáng)余輝反照，倏忽遠(yuǎn)去。是動(dòng)中寓靜，愈見(jiàn)其靜。而這一切，正是詩(shī)人幽寂情懷的寫(xiě)照。再如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”前二句寫(xiě)靜，靜得寂寥，靜得凄涼。后二句寫(xiě)動(dòng)，卻以動(dòng)襯靜，更映現(xiàn)出深山的幽靜。又如蘇舜欽的《淮中夜泊犢頭》：“春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生”。前兩句寫(xiě)白天行舟所見(jiàn)，是動(dòng)中見(jiàn)靜，以靜寫(xiě)動(dòng)；后兩句是“晚泊犢頭”所見(jiàn)，是靜中見(jiàn)動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜。

烘 托

本是中國(guó)畫(huà)的一種技法，用水墨或色彩在物像的輪廓外面渲染襯托，使物像明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。有以下幾種類型：①人烘托人。如《陌上桑》中借“行者”、“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌。②物烘托物。如《旅夜書(shū)懷》中“星垂平野闊，月涌大江流”句以星光遙掛如垂來(lái)烘托平野的茫無(wú)際涯，用月光似奔涌?jī)A瀉來(lái)烘托大江的浩瀚渺茫。又如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”,“僧敲月下門”，“月出驚山鳥(niǎo)”等句以鬧襯靜。③物烘托人。如李清照詞《醉花陰》中“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸”用重陽(yáng)佳節(jié)這天室內(nèi)外的景物來(lái)烘托此刻人物的心情。物烘托人的寫(xiě)法在古詩(shī)中被普通運(yùn)用。

虛 實(shí)

這是古人論文章常用的概念。虛與實(shí)是相對(duì)的：有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)為虛；已知為實(shí)，未知為虛……采用虛實(shí)相結(jié)合的寫(xiě)法，可使作品的結(jié)構(gòu)更緊湊，形象更鮮明，并可使作品的容量增加。比如《望廬山瀑布》，前三句描寫(xiě)眼前所見(jiàn)，是實(shí)寫(xiě)；第四句“疑是銀河落九天”，以銀河來(lái)比擬廬山瀑布，為虛寫(xiě)。再如姜夔《點(diǎn)絳唇》一詞，“燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞。”前面句子實(shí)寫(xiě)，最后一句“殘柳參差舞”虛寫(xiě)。又如《林黛玉進(jìn)賈府》中，陸續(xù)介紹了賈府中幾乎所有的主要人物。賈母、王熙鳳、賈寶玉等登場(chǎng)亮相，為實(shí)寫(xiě)；賈赦、賈政等沒(méi)出場(chǎng)，為虛寫(xiě)。

反 襯

為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來(lái)陪襯或?qū)φ盏氖址ń幸r托。從反面來(lái)襯托就叫反襯。辛棄疾的《青玉案·元夕》是一首妙用反襯的好詞。作者用全詞三分之二以上的筆墨，極力渲染元夕熱鬧的景象，但目的不在寫(xiě)景，也不在抒情，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個(gè)人。而這個(gè)人，正是受到朝庭冷落，不肯趨炎附勢(shì)，不愿與投降派同流合污的詩(shī)人自己。再如李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。前三句極力鋪排、渲染，正是為了反襯最后一句“只今惟有鷓鴣飛”的凄涼景象。吊古之情傷今之感，雖不著一字，卻表現(xiàn)得十分深刻。又如杜甫的《旅夜書(shū)懷》中“星垂平野闊，月涌大江流”句所描繪的遼闊雄奇的景象正是為了反襯詩(shī)人顛沛流離，孤苦伶仃的形象，“飄飄何所似？天地一沙鷗”，天地如此之大，竟無(wú)詩(shī)人容身之地。類似的例子還有杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，柳宗元的《江雪》等。

用 典

即在詩(shī)文中引用神話傳說(shuō)、歷史故事以及經(jīng)史子集、民謠、俗諺中的語(yǔ)句或事實(shí)的一種手法。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性、生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。比如杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。其中的“后庭花”，即陳后主所作的亡國(guó)之音“玉樹(shù)后庭花”曲。用這個(gè)典故，意在諷刺晚唐官僚貴族沉湎于聲色歌舞，紙醉金迷的生活，將使歷史重演，唐朝走向滅亡。辛棄疾更是用典的高手，他在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗等五人的五個(gè)典故，他借助這些典故含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。

設(shè) 想

想象，是詩(shī)歌表現(xiàn)手法的一個(gè)方面。在一定意義上說(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)。在古詩(shī)中，有時(shí)作者會(huì)對(duì)自己并不知曉的異地的情況或未來(lái)的情況加以描繪，這種手法就是設(shè)想。運(yùn)用設(shè)想手法，可使詩(shī)歌意境開(kāi)闊，別具情味，并使作者的感情更深刻地表達(dá)出來(lái)。如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”詩(shī)的前六句寫(xiě)遠(yuǎn)地妻兒在月夜的情景。不說(shuō)自己看月憶妻，卻說(shuō)妻子看月憶已。不說(shuō)自己看月憶兒女，偏說(shuō)兒女尚不知看月憶自己。這樣寫(xiě)，更能表達(dá)出情之深，愛(ài)之堅(jiān)。又如柳永的《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保耆窃O(shè)想之詞。這種設(shè)想，既增強(qiáng)了環(huán)境的氛圍和色調(diào)，又把“多情自古傷離別”的主題渲染得更加深刻。

對(duì) 比

對(duì)比，是把兩種對(duì)立的事物，兩種相反的情況，寫(xiě)在一首詩(shī)里，以便相互對(duì)照的一種修辭手法。美與丑，善與惡，真與假，正確與錯(cuò)誤，光明與黑暗，堅(jiān)強(qiáng)與脆弱……凡事一比，妍媸立見(jiàn)，涇渭分明，這就省去了許多筆墨。對(duì)比，既可縱比，現(xiàn)在和過(guò)去相比；又可橫比，兩地或兩種事物相比。如杜荀鶴的《再經(jīng)胡城縣》：“去歲曾經(jīng)到縣城，縣民無(wú)口不怨聲。今來(lái)縣宰加朱紱，便是生靈血染成”。一方面是人民含冤無(wú)處申訴，一方面是惡人越來(lái)越富貴。這就有力地揭露了封建政權(quán)的本質(zhì)，喊出了被壓迫人民的心聲，再如歐陽(yáng)修的《生查子》詞：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。 今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。”上闋寫(xiě)歡愉，下闋寫(xiě)愁苦，對(duì)比鮮明：景物依舊，人事已非。

夸 張

夸張是在客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，對(duì)某一事物的形象、特征、作用、程度等，故意加以擴(kuò)大或縮小的描寫(xiě)的一種藝術(shù)手法。它可以使詩(shī)歌的語(yǔ)言形象化，創(chuàng)造出驚人的意境和闊大的氣勢(shì)，給讀者留下深刻的印象。如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”運(yùn)用了夸張手法，使其詩(shī)閃耀出璀璨的藝術(shù)光輝。王之渙為了強(qiáng)調(diào)關(guān)外的荒涼，在《涼州詞》中也采用了夸張手法，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”縮小夸張的例子有“一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”等。

雙 關(guān)

在一定的語(yǔ)言環(huán)境里，利用語(yǔ)音或語(yǔ)義，使某詞具有雙種意義，這種修辭手法叫雙關(guān)。它的特點(diǎn)是言在此而意在彼，言此是手段，指彼是目的。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用雙關(guān)，可以使語(yǔ)言精練，情趣橫生；可以形象地刻畫(huà)人物的心理，鮮明地表現(xiàn)人物的性格。雙關(guān)可分兩種：一種是語(yǔ)義相關(guān)，一種是諧音相關(guān)。例如毛澤東的《七律·送瘟神》：“借問(wèn)瘟君欲何往？紙船明燭照天燒”，句中的“瘟君”指“瘟神”，更指“血吸蟲(chóng)”，這是語(yǔ)義相關(guān)。又如“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴”，“荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繰絲憶君頭緒多”，這幾句中的“清白”、“晴”、“絲”都屬諧音相關(guān)。常用的諧音雙關(guān)字，還有“蓮”雙關(guān)“憐”，“仁”雙關(guān)“人”，“藕”雙關(guān)“偶”等等。

誰(shuí)告訴我整個(gè)一首長(zhǎng)一些的憂傷詩(shī)詞，謝謝！

<<長(zhǎng)恨歌>>

怎樣鑒賞古詩(shī)的表達(dá)技巧

怎樣鑒賞古詩(shī)的表達(dá)技巧

【第1句】：修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。

【第2句】：表達(dá)方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。

抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。

描寫(xiě)：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)等。

【第3句】：表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。

【第4句】：篇章結(jié)構(gòu)：開(kāi)門見(jiàn)山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見(jiàn)大、層層深入、過(guò)渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。

請(qǐng)教一首詩(shī)歌

李益

水紋珍簟思悠悠， 千里佳期一夕休。

從此無(wú)心愛(ài)良夜， 任他明月下西樓。

此詩(shī)所寫(xiě)的時(shí)間是在女友失約后的當(dāng)天晚上。詩(shī)人躺在花紋精細(xì)、珍貴華美的竹席上，耿耿不寐，思緒萬(wàn)千。原來(lái)期待已久的一次佳期約會(huì)告吹了。對(duì)方變心了，而且變得如此之快，如此之突然，使人連一點(diǎn)思想準(zhǔn)備也沒(méi)有。“佳期”而言“千里”，可見(jiàn)是遠(yuǎn)地相期，盼望已久，機(jī)會(huì)難得。“休”而言“一夕”，見(jiàn)得吹得快，吹得徹底，吹得出人意外。而這又是剛剛發(fā)生的，正是詩(shī)人最痛苦的時(shí)刻，是“最難將息”的時(shí)候。夜深人靜，想起這件事來(lái)，怎能不失眠呢？一、二兩句從因果關(guān)系來(lái)看是倒裝句法，首句是果，次句是因。

這個(gè)令人痛苦的夜晚，偏偏卻是一個(gè)風(fēng)清月朗的良宵，良夜美景對(duì)心灰意懶的詩(shī)人說(shuō)來(lái)，不過(guò)形同虛設(shè)，那有觀賞之心呢？不但今夜如此，從此以后，他再不會(huì)對(duì)良夜發(fā)生任何興趣了，管他月上東樓，月下西樓。月亮是月亮，我是我，從此兩不相涉，對(duì)失戀的人來(lái)說(shuō)，冷月清光不過(guò)徒增悠悠的愁思，勾起痛苦的回憶而已。

這首詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)是以美景襯哀情。在一般情況下，溶溶月色，燦燦星光能夠引起人的美感。但是一個(gè)沉浸在痛苦中的心靈，美對(duì)他起不了什么作用，有時(shí)反而更愁苦煩亂。此詩(shī)以樂(lè)景寫(xiě)哀，倍增其哀。用“良夜”、“明月”來(lái)烘托和渲染愁情，孤獨(dú)、悵惘之情更顯突出，更含蓄，更深邃。

推薦些經(jīng)典的古詩(shī)詞~我們老師要我們以PPT的形式上臺(tái)介紹~~所以~~還要譯文和解析~

蘇東坡《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》賞析

蝶戀花·花褪殘紅青杏小 ·蘇東坡

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

【賞析】

以豪放派著稱的蘇軾，也常有清新婉麗之作，這首《蝶戀花?花褪殘紅青杏小》就是這么一首杰作。“花褪殘紅青杏小”，既寫(xiě)了衰亡，也寫(xiě)了新生，殘紅褪盡，青杏初生，這本是自然界的新陳代謝，但讓人感到幾分悲涼。睹暮春景色，而抒傷春之情，是古詩(shī)詞中常有之意，但東坡卻從中超脫了。“燕子飛時(shí)，綠水人家繞”，作者把視線離開(kāi)枝頭，移向廣闊的空間，心情也隨之軒敝。燕子飛舞，綠水環(huán)抱著村上人家。春意盎然，一掃起句的悲涼。用別人常用的意象和流利的音律把傷春與曠達(dá)兩種對(duì)立的心境化而為一，恐怕只有東坡可以從容為之。“燕子飛時(shí)”化用晏殊的“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”，點(diǎn)明時(shí)間是立春后的第五個(gè)戊日，與前后所寫(xiě)景色相符合。

“枝上柳綿吹又少”，與起句“花褪殘紅青杏小”，本應(yīng)同屬一組，寫(xiě)枝上柳絮已被吹得越來(lái)越少。但作者沒(méi)有接連描寫(xiě)，用“燕子”二句穿插，在傷感的調(diào)子中注入疏朗的氣氛。絮飛花落，最易撩人愁緒。這一“又”字，表明詞人看絮飛花落，非止一次。傷春之感，惜春之情，見(jiàn)于言外。這是道地的婉約風(fēng)格。相傳蘇軾謫居惠州時(shí)曾命妾婦朝云歌此詞。朝云歌喉將囀，卻已淚滿衣襟。

“墻里秋千墻外道”，自然是指上面所說(shuō)的那個(gè)“綠水人家”。由于綠水之內(nèi)，環(huán)以高墻，所以墻外行人只能聽(tīng)到墻內(nèi)蕩秋千人的笑聲，卻見(jiàn)不到芳蹤，所以說(shuō)，“墻外行人，墻里佳人笑”。不難想象，此刻發(fā)出笑聲的佳人正在歡快地蕩著秋千。這里用的是隱顯手法。作者只寫(xiě)佳人的笑聲，而把佳人的容貌與動(dòng)作，則全部隱藏起來(lái)，讓讀者隨行人一起去想象，想象一個(gè)墻里少女蕩秋千的歡樂(lè)場(chǎng)面。可以說(shuō)，一堵圍墻，擋住了視線，卻擋不住青春的美，也擋不住人們對(duì)青春美的向往。這種寫(xiě)法，可謂絕頂高明，用“隱”來(lái)激發(fā)想象，從而拓展了“顯”的意境。同樣是寫(xiě)女性，蘇東坡一洗“花間派”的“綺怨”之風(fēng)，情景生動(dòng)而不流于艷，感情真率而不落于輕，難能可貴。

從“墻里秋千墻外道”直至結(jié)尾，詞意流走，一氣呵成。修辭上用的是“頂真格”，即過(guò)片第二句的句首“墻外”，緊接第一句句末的“墻外道”，第四句句首的“笑”，緊接前一句句末的“笑”，滾滾向前，不可遏止。按詞律，《蝶戀花》本為雙疊，上下闋各四仄韻，字?jǐn)?shù)相同，節(jié)奏相等。東坡此詞，前后感情色彩不同節(jié)奏有異，實(shí)是作者文思暢達(dá)，信筆直書(shū)，突破了詞律。

這首詞上下句之間、上下闋之間，往往體現(xiàn)出種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。例如上片結(jié)尾二句，“枝上柳綿吹又少”，感情低沉；“天涯何處無(wú)芳草”，強(qiáng)自振奮。這情與情的矛盾是因在現(xiàn)實(shí)中，詞人屢遭遷謫，這里反映出思想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。上片側(cè)重哀情，下片側(cè)重歡樂(lè)，這也是情與情的矛盾。而“多情卻被無(wú)情惱”，不僅寫(xiě)出了情與情的矛盾，也寫(xiě)出了情與理的矛盾。佳人灑下一片笑聲，杳然而去；行人凝望秋千，空自多情。詞人雖然寫(xiě)的是情，但其中也滲透著人生哲理。

在江南暮春的景色中，作者借墻里、墻外、佳人、行人一個(gè)無(wú)情，一個(gè)多情的故事，寄寓了他的憂憤之情，也蘊(yùn)含了他充滿矛盾的人生悖論的思索。

蘇東坡《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》賞析

水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞·蘇東坡

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

【賞析】

蘇詞向以豪放著稱，但也有婉約之作，這首《水龍吟》即為其中之一。它藉暮春之際“拋家傍路”的楊花，化“無(wú)情”之花為“有思”之人，“直是言情，非復(fù)賦物”，幽怨纏綿而又空靈飛動(dòng)地抒寫(xiě)了帶有普遍性的離愁。篇末“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚，”實(shí)為顯志之筆，千百年來(lái)為人們反復(fù)吟誦、玩味，堪稱神來(lái)之筆。

上闋首句“似花還似非花”出手不凡，耐人尋味。它既詠物象，又寫(xiě)人言情，準(zhǔn)確地把握住了楊花那“似花非花”的獨(dú)特“風(fēng)流標(biāo)格”：說(shuō)它“非花”，它卻名為“楊花”，與百花同開(kāi)同落，共同裝點(diǎn)春光，送走春色；說(shuō)它“似花”，它色淡無(wú)香，形態(tài)細(xì)小，隱身枝頭，從不為人注目愛(ài)憐。

次句承以“也無(wú)人惜從教墜”。一個(gè)“墜”字，賦楊花之飄落；一個(gè)“惜”字，有濃郁的感情色彩。“無(wú)人惜”，是說(shuō)天下惜花者雖多，惜楊花者卻少。此處用反襯法暗蘊(yùn)縷縷憐惜楊花的情意，并為下片雨后覓蹤伏筆。

“拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思”三句承上“墜”字寫(xiě)楊花離枝墜地、飄落無(wú)歸情狀。不說(shuō)“離枝”，而言“拋家”，貌似“無(wú)情”，猶如韓愈所謂“楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛”（《晚春》），實(shí)則“有思”，一似杜甫所稱“落絮游絲亦有情（《白絲行》）。詠物至此，已見(jiàn)擬人端倪，亦為下文花人合一張本。

“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉”，這三句由楊花寫(xiě)到柳樹(shù)，又以柳樹(shù)喻指思婦、離人，可謂詠物而不滯于物，匠心獨(dú)具，想象奇特。

以下“夢(mèng)隨”數(shù)句化用唐人金昌緒《春怨》詩(shī)意：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”，借楊花之飄舞以寫(xiě)思婦由懷人不至引發(fā)的惱人春夢(mèng)，詠物生動(dòng)真切，言情纏綿哀怨，可謂緣物生情，以情映物，情景交融，輕靈飛動(dòng)。

下闋開(kāi)頭“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。”作者在這里以落紅陪襯楊花，曲筆傳情地抒發(fā)了對(duì)于楊花的憐惜。

繼之由“曉來(lái)雨過(guò)”而問(wèn)詢楊花遺蹤，進(jìn)一步烘托出離人的春恨。“一池萍碎”句，蘇軾自注為“楊花落水為浮萍，驗(yàn)之信然。”

以下“春色三分，二分塵土，一分流水”，這是一種想象奇妙而兼以極度夸張的手法。這里，數(shù)字的妙用傳達(dá)出作者的一番惜花傷春之情。至此，楊花的最終歸宿，和詞人的滿腔惜春之情水乳交融，將詠物抒情的題旨推向高潮。篇末“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”一句，總收上文，既干凈利索，又余味無(wú)窮。它由眼前的流水，聯(lián)想到思婦的淚水；又由思婦的點(diǎn)點(diǎn)淚珠，映帶出空中的紛紛楊花，可謂虛中有實(shí)，實(shí)中見(jiàn)虛，虛實(shí)相間，妙趣橫生。這一情景交融的神來(lái)之筆，與上闋首句“似花還似非花”相呼應(yīng)，畫(huà)龍點(diǎn)睛地概括、烘托出全詞的主旨，給人以佘音裊裊的回味。

蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》賞析

水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有·蘇東坡

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

【賞析一】

這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。

全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě)、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。

上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛(ài)人生的思想活動(dòng)，側(cè)重寫(xiě)天上。開(kāi)篇“明月幾時(shí)有”一句，借用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”詩(shī)意，通過(guò)向青天發(fā)問(wèn)，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數(shù)句，筆勢(shì)夭矯回折，跌宕多彩。它說(shuō)明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫(xiě)詩(shī)人把酒問(wèn)月，是對(duì)明月產(chǎn)生的疑問(wèn)、進(jìn)行的探索，氣勢(shì)不凡，突兀挺拔。

“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫(xiě)詞人對(duì)月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。“起舞弄清影，何似在人間”，寫(xiě)詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛(ài)人間的感情。

下片融寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對(duì)人世間悲歡離合的解釋，側(cè)重寫(xiě)人間。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”三句，實(shí)寫(xiě)月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”兩句，承“照無(wú)眠”而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見(jiàn)月而表達(dá)作者對(duì)親人的懷念之情。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫(xiě)詞人對(duì)人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達(dá)的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會(huì)現(xiàn)象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，求得安慰。結(jié)尾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)。詞的下片，筆法大開(kāi)大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，表達(dá)了作者對(duì)美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。

這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現(xiàn)了作者對(duì)永恒的宇宙和復(fù)雜多變的人類社會(huì)兩者的綜合理解與認(rèn)識(shí)，是作者的世界觀通過(guò)對(duì)月和對(duì)人的觀察所做的一個(gè)以局部足以概括整體的小小總結(jié)。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，在皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合。

【賞析二】

本篇為熙寧九年（1076）中秋蘇軾在密州超然臺(tái)飲酒賞月時(shí)所做。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士是兩宋時(shí)代，也是中國(guó)歷史上少有的文藝全才，詩(shī)，詞，散文以至?xí)ǎL畫(huà)等都有極高成就。無(wú)論是詩(shī)詞還是散文，都表現(xiàn)出題材廣泛，思想深刻，境界高遠(yuǎn)筆力遒勁的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世都發(fā)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

從熙寧四年（1071），到寫(xiě)本篇止，外任整整五年，與胞弟蘇轍也整整五年未見(jiàn)。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟(jì)南掌書(shū)記，特地請(qǐng)求北徙，來(lái)密州任職，然而，濟(jì)南與密州相距并不算遠(yuǎn)，卻也因各自疲于官事而五年未不得相見(jiàn)，本篇正是表現(xiàn)這種手足相念之情。在抒寫(xiě)手足情深的同時(shí)，詞人不能不想到，兄弟二人都是由于與變法派相左而出為地方官，并備受冷遇的，不能不想到仕途險(xiǎn)惡。所以“大醉”遣懷，表現(xiàn)出世與入世，隱退與仕進(jìn)的矛盾心情，才是本篇的主旨所在。

研求小序，與詞為一，交代詞的寫(xiě)作時(shí)間，“丙辰中秋”，即宋神宗熙寧九年（1076）；背景，“歡飲達(dá)旦”；題旨，醉后抒懷“兼懷子由”，前者是主，后者是輔。具體言之：抒詞人外放期間寥落情懷。

此首中秋詞。上片，因月而生天上之奇想；下片，因月而感人間之事變。揮灑自如，不加雕琢，而浩蕩之氣，超絕凡塵。胡仲任謂中秋詞，自此詞一出，余詞盡廢，可見(jiàn)獨(dú)步當(dāng)時(shí)之概。起句，破空而來(lái)，奇崛異常，用意自太白“青天有月來(lái)幾時(shí)，我欲停杯一問(wèn)之”化出。“不知”兩句，承上意，更做疑問(wèn)，既不知明月幾時(shí)有，故亦不知天上今夕是何年也。“我欲”三句，蓋因問(wèn)之而不得其解，乃有乘風(fēng)歸去之愿，“我欲”與“又恐”相呼應(yīng)。“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，就本意說(shuō)固高妙，就寓意說(shuō)亦極慰藉。“起舞”兩句，仍乘上來(lái)，落到眼前情事，言既不得乘風(fēng)歸去，惟有徘徊于月下。自首至此，一氣奔放，誠(chéng)覺(jué)有天風(fēng)海雨逼人之勢(shì)。換頭，實(shí)寫(xiě)月光照人人無(wú)眠。以下愈轉(zhuǎn)愈深，自成妙諦。“不應(yīng)”兩句，實(shí)寫(xiě)月圓人不圓，頗有惱月之意。“人有”三句一轉(zhuǎn)，言人月無(wú)常，從古皆然，又有替月分解之意。“但愿”兩句，更進(jìn)一步，言人與月既然從古難全，惟有各自善保千金之軀，借月盟心，長(zhǎng)毋相忘。原意雖從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句化出，蘇軾加“但愿”二字，則情更深，意更濃矣。

其詞詠月，關(guān)合人事。

上片借月自喻，起舞弄影，憤世獨(dú)立，自現(xiàn)孤高。既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。開(kāi)頭四句，接連問(wèn)月問(wèn)年，一似屈原《天問(wèn)》，起得奇逸。“不知”數(shù)句，筆勢(shì)回折，開(kāi)合跌宕，多姿多彩，以揭示“出仕”，“入世”，即退隱與進(jìn)仕間的抉擇和引起的困惑。想超脫塵世，乘風(fēng)歸去，又猶豫徘徊，樓高宇寒不勝之，落足現(xiàn)實(shí)，月下“起舞弄清影”，勝似仙境，這就說(shuō)明詞人并不完全超然自然，而是于自然中覓求“苦中作樂(lè)”的生活意義，即蘇軾還是立足于現(xiàn)實(shí)，熱衷于人世，覺(jué)得有兄弟親朋之愛(ài)的人間生活，來(lái)得更親切更溫暖。

下片用月襯別情，意在懷人，筆致回環(huán)由寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意，化景為情。用“轉(zhuǎn)”“低”“照”三字，描摹隨月光流轉(zhuǎn)，光影的物移，時(shí)間跟著推進(jìn)，無(wú)眠而情生。即月光繞過(guò)朱閣，又從門戶下射進(jìn)屋內(nèi)，照在夜不能寐的人兒身上。其明寫(xiě)月，暗寫(xiě)人，頗含怨惱之意。“不應(yīng)”二句，筆勢(shì)淋漓，頓挫有致，看似賞月，問(wèn)月，實(shí)為懷人。用“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的常事常規(guī)，來(lái)自我寬解。這種演繹自然物理，闡釋悲歡離合，意境豁達(dá)，令人玩味不盡。末兩句妙用謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句意，推陳出新，將月圓思親推向更高境界。人生并非沒(méi)有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾認(rèn)為，人有悲歡離合，同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無(wú)須傷感。終于以理遣情，從共同遣月中互相慰藉，離別這個(gè)人生憾事就從友愛(ài)的感情當(dāng)中得到了補(bǔ)償。人生不求長(zhǎng)聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個(gè)美好的境界。這首詞上片執(zhí)著人生，下片善處人生，表現(xiàn)了蘇軾熱愛(ài)生活，情懷曠達(dá)的一面。詞中境界高潔，說(shuō)理通達(dá)，情味深濃，并以瀟灑之筆，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年來(lái)傳誦不衰，可見(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。

《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》之所能傳誦千古，在我看來(lái)原因有三：由于它高曠的胸襟、豐富的想像和奇妙的藝術(shù)構(gòu)思，使這首詞所展示的形象廣闊而深刻，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力；所抒寫(xiě)的“此事古難全”的離愁別恨能激起各個(gè)時(shí)代、各種類型的讀者的共鳴；詞中對(duì)美好生活的祝愿已越過(guò)蘇軾兄弟的界限，“變?yōu)橐磺袩釔?ài)幸福生活的人的共同希望”。

《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》是蘇軾獨(dú)具特色，膾炙人口的佳作。首先，立意，構(gòu)思，奇逸飄妙，以超現(xiàn)實(shí)的遙想，以虛無(wú)飄渺的幻想世界，表現(xiàn)非常現(xiàn)實(shí)而具體的人之常情。在這里，詞人通過(guò)對(duì)月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現(xiàn)自己的思想矛盾與波折，人生體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。這種表現(xiàn)不僅超凡脫俗，也構(gòu)成了本篇的浪漫主義色調(diào)和超曠飄逸的風(fēng)格。

其次，以月為主線，使情，景，理融會(huì)貫通起來(lái)，是本篇的又一突出特色。上片開(kāi)頭，由月展開(kāi)思索，通過(guò)連續(xù)發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)對(duì)超脫出世的向往。下片亦由月生情，用月的陰晴圓缺，比賦人間的悲歡離合。全篇以月成景，由月生情，又以月明理，寄寓著詞人的人生理想，也使得本篇顯得境界高遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)，情味厚重。