第一篇: 狂人日記心得

“不在沉默中爆發，就在沉默中消亡!”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛!”一句句鏗鏘有力之語，均出自魯迅先生之口。先生的文如先生的話，深刻有力，而《狂人日記》正是其文代表。

文章以第一人稱敘述，講述了被害者“狂人”見到了社會上普遍存在的吃人亂象，卻發現自己也要被吃了，而吃自己的人中竟有自己的哥哥，從而對“吃人”及當時社會有了反抗意識。

文章有幾個地方耐人尋味：“狂人”看著滿頁的“仁義道德”卻從中看出了“吃人”二字;“狂人”反思自己也有四千年的“吃人”履歷舊社會的“仁義道德”其實就是壓迫人的封建禮教，真正把人害死的也是封建禮教，而這種禮教已經壓迫了人們四千年，喪命的人又有多少?

封建禮教有多害人?男尊女卑，讓女性只能結婚、操持家務，扼制了多少有才女子的發展!有錢人、有權人壓榨普通人;文化閉塞、不愿革新、守舊……

魯迅在文末發出吶喊：“救救孩子!”表達了他對中國封建文化的反抗與痛恨，以及要把社會改天換地，讓蒙昧的中國變得理性的決心!在當時，有一群北大青年，他們有著與魯迅一樣的革新抱負，一起辦了《新青年》雜志;1919年5月4日，大批知識分子與學生上街游行，反抗帝國主義與封建主義，是為“五四運動”1921年7月23日，以馬列主義為核心，誕生了中國共產黨。

救國的下一步是強國。從1949年建國以來，人民的生活較為安定，國家發展也是日新月異：于敏團隊經日夜奮戰造出氫彈;錢學森抱著愛國的赤誠之心回國造導彈;“鐵人”王進喜團隊拼命拿下大慶油田;屠呦呦團隊找遍百草，找到了造福社會的青蒿素……

無論是上面的哪一位人物，他們都有著堅定的信念與頑強的斗志，還有遠大的理想。青年強則國家強，讓我們從小做起，用知識武裝自己，抱著強國的夢想，懷揣著與100年前青年們一樣的一腔熱血，做將來祖國的棟梁!讓祖國更加強大!

第二篇: 狂人日記心得

作為一篇不可多得的文化經典，“狂人日記”在無數讀者心中留下了深刻的印象。這部小說以其文字的深邃、思想的獨特、藝術的高妙也因此成為了年輕一代最喜愛的文學作品之一。在我經過對這部小說的深入閱讀之后，我對于其中所包含的思想以及作者所要表達的觀點有了更為深刻的認識和領悟。

首先，我認為“狂人日記”這部小說的最大特點在于它所表達的超越常規的思想觀念。作為一個故事情節非常簡單的小說，卻能以獨特的個人經歷為藍本，深刻地描繪了“時代精神”的縮影。這部小說主要通過主人公的“瘋狂”和他對于現實和現代文明的抗拒，來反映當時中國社會中的種種矛盾和問題。同時，它也反映了作者葉芝在寫作時所處的文化和歷史背景，表達了他對于當時社會現象的厭倦和憤懣。

其次，“狂人日記”這部小說所呈現的思想觀點也是十分令人深思的。在這部小說中，主人公以狂妄自大的口吻談論了自己對于社會現象、人性和存在本身的看法。他以一種非常質樸、直接和激烈的方式來表達自己的思想觀點，并將其與傳統文化進行對比。他所反映出來的社會現象以及人性矛盾也往往在現實生活中得以證實。因此，這種非常直白而又有力的表達方式被越來越多的人所認可，以致“狂人日記”這部小說便如此地引發了讀者的懷疑和思考。

最后，“狂人日記”這部小說所描述的主人公形象也是非常獨特、深刻和逼真的。他是一位狂妄自大，同時又非常孤僻和悲觀的人。在他的眼中，社會中的種種矛盾和問題也成為了他瘋狂不已的源泉。他對傳統文化，尤其是西方文明充滿了懷疑和不屑。而這種另類的思想和態度也導致了他在人際關系中的孤立和疏遠。因此，他所描繪出的形象更像是一個特別的符號，在當時極度物化和功利化的社會中，他給無數人帶來了升華和思考的理想場所。

綜上所述，“狂人日記”這部小說在中國現代文學史上具有舉足輕重的地位。它所表達的思想觀點、情感以及人物形象都具有極強的影響力。對于我個人而言，讀完這部小說之后我有很深刻的感覺，特別是對于主人公那種孤獨和超越常規的思想，我有種很強烈的認同感。因此，在我看來，“狂人日記”這部小說不僅僅是一部文學經典，更是一部引領我走向獨立思考的重要著作。

第三篇: 狂人日記心得

【篇一：讀《狂人日記》有感】

《狂人日記》是魯迅先生創作的第一個短篇白話**。第一遍讀下來覺得似懂非懂。又讀了第二遍，第三遍，愈發能感到封建社會的暗無天日，作者以吃人為事情的發展來形象地揭露當時人們的言行舉止，一板一眼，都那么讓人覺得虛偽，惡心，冷血無情，那么不堪入目。

仿佛連親情也被壓制的沒有了。

狂人即瘋子，有誰會去跟一個瘋子較真呢？他的瘋言瘋語自然是沒人責怪的。狂人的反叛，指責，有一種異常犀利的穿透力，他在撥開仁義道德的迷霧后，讓人們看到的竟是如此不寒而栗的吃人本性。

《狂人日記》讓我深刻體會到先生敏銳前衛的思想意識，還有對社

會現狀的深刻剖析。告訴我們要對生活和方方面面有敏銳的洞察力。與以往黑暗的食人社會相比，讓我們懂得珍惜現在的美好生活。讓我們團結起來，使我們的國家更加繁榮和強大。

【篇二：心存希望堅持到底】

魯迅的《狂人日記》從一個“狂人”的角度，以日記的形式寫出了吃人的封建制度。

文章中的“我”是一個瘋子，瞎想，亂想，將毫無關系的事情聯系在一起，揭示了作者想表達的主旨——封建制度吃人。

“我”先將趙家的狗，趙貴翁及路人的眼光聯系在一起，后又想到其他人包括自己的大哥都吃人，就一針見血地揭開了“吃人”者的本質——獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，可是最后萬般無奈下喊出了內心的聲音——救救孩子。

雖然封建社會黑暗，吃人，但是“我”并不放棄，要挽救孩子，這正是值得我們學習的，經常看到有人因目標太遙遠，完成太困難而放棄，是啊，當自己身處低谷時，誰不曾想過“放棄”二字！但我們必須戰勝自己，堅持下去。只有堅持，才能有希望。魯迅先生自己就是這樣的人，他身患重病，卻依然堅持工作，為的就是實現自己的目標，真正有所作為的人，一定是在逆境中戰勝自己的人。

奧運冠軍鄧亞萍也很好為我們做出了詮釋，鄧亞萍在初入國家隊時，因為個子不高被人歧視，不得不忍受周圍拋來的不屑與嘲諷的眼光，可是她沒有放棄，憑著自己堅強的意志，在一片黑暗中找到了希望，刻苦訓練，終于登上奧運冠軍的領獎臺，實現了自己的夢想。

合上這本書，我似乎和魯迅先生一起從黑暗中找到了希望。堅持才能勝利。

【篇三：讀《狂人日記》有感作文】

《狂人日記》具有鮮明的現代特征，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的**，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。

《狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發出了警告：

“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去”。

【篇四：憎惡封建，愛我中華】

初讀這篇文章，感覺就是一個瘋子所寫：荒謬不已。也不禁啞然失笑。但是了解了時代背景，再次讀文章，覺得魯迅先生的筆法真是犀利，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。

當時的封建社會，真的和吃人一樣惡毒惡心。這種吃法不僅是一種身體上的啃食，更是一種精神上的束縛！尤其是在明清兩朝，君主**達到了頂峰，八股取士、***……諸如此類的思想限制將有才有志之士禁錮。

還有迷信父母和長輩的封建學說，導致戀人被迫分居。

如果沒有吃人的封建倫理：怎么可能有梁祝的悲劇和寶玉黛玉的痛苦；怎會有**棄朝而去，皇上一人做主導致中國走向衰弱？

魯迅先生在《狂人日記》中將他對封建社會的痛恨之情表達得淋漓盡致，也表達了對和平開放的向往。

所以，在以后的各種斗爭中，我們為人民的幸福生活而奮斗！但是這樣的生活怎樣維持下去？只有堅持中國特色社會主義道路！只有這樣，才能維護國家統一與和平，避免重蹈覆轍！

我們知道了封建社會的吃人本質，明白了共產主義給大家帶來的好處，就要熱愛現在的好生活，維護祖國的統一與和平，不要讓為建設祖國而拋頭顱灑熱血的革命者的付出白費！

【篇五：讀《狂人日記》有感】

關上書，我深吸了一口氣，眼前似乎還飄動著魯迅先生的《狂人日記》，那個黑暗、冷漠、血腥的年代。

魯迅以對精神病的恐懼為幌子，揭露了社會的黑暗和冷漠。在“狂人”眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將“吃人的人”理解為萬惡的舊社會。

“狂人”進于“癲狂”，不停地做著“噩夢”，在境象中充滿青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借助著“瘋”，把帶著憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較著。

“狂人”被道為“瘋狂了”，卻又在“瘋”的狀態中說出一堆真話。

文中第六節寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……

看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現出來，“獅子似的兇心”當指社會統治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的應當是軟弱無知的群眾，“狐貍的狡猾”我想猜的無誤應指圓滑世故，當屬“墻頭蘆葦兩邊倒的”商人們。于是這天便不知是“日”和“夜”了。

文章最后一句：“救救孩子……”這呼聲凄厲，甚而有絕望在內！綿綿不絕震撼這世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。

在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環境的污染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經凸顯出來。誰也騙不了自己的眼睛。汶川、玉樹頻發的洪災和青海的旱災足以顯示出可怕的懲罰。一只只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在“狂人的美夢中”，不愿醒來。

當年魯迅正是看到人們這種難以**的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀，你會發現，在“救救孩子”的呼聲之后不是一個“感嘆號”而是“省略號”。這長長的省略號一直延續到現在，所幸先生走后，現在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼吁！讓我們從這微弱的聲音中聽到一絲希望！

【篇六：讀《狂人日記》有感】

“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”書，讓人們認識了這廣闊無垠的世界。我在書的海洋中遨游，它是知識的甘泉，使文采貧乏的人如干燥的海綿一樣盡情地吮吸著，從而使人神采飛揚，開闊了眼界。

在讀書的過程中，仿若身臨其境。

外面下著淅瀝瀝的中雨，如珠簾般傾瀉下來，更給蒼茫的大地蒙上了神秘的布紗。我閑著無聊，緩緩的走向書架，抽取了一本我覺得陌生的書——《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以并沒多看。下雨天看書很愉快。翻到第一頁，向我們介紹魯迅。魯迅是一位作家、思想家和革命家。

從發表第一篇白話**《狂人日記》起，就用了魯迅這個筆名。

然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我帶著好奇心讀完了這篇**。

這篇**以第一人稱我來敘述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想癥和**狂想癥的心理活動，任何人的一舉一動都認為別人要害他，讓人覺得他真是一個狂人。但他的思想十非常活躍和特殊的。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個覺醒的知識分子形象，最后他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺悟起來，表現出他對封建制度的評判。

他對社會充滿了希望，希望社會能蘇醒過來。**中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時也揭露了中國幾千年來的文明史，更加體現了封建制度的**。封建制度束縛著人們的思想，使人們生活在黑暗中，使人們想起當是殘酷的社會。

然而，魯迅始終是一個直面現實的勇士。盡管他內心已經感到絕望，但他仍然可以在絕望中挺身而出，抵抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此，我們可以看到已經有人在呼吁保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值，建設人類美好家園……

書真是人類進步的階梯呀！它不僅讓我豐富了知識，也讓我明白了做人的道理。書是我的好朋友。讓我們揚起自信的風帆，去創建一個美麗的中國。

【篇七：讀《狂人日記》有感】

黑暗是什么？是空虛的負擔，是嚴威冷眼中所謂的人生道路嗎？是精神上的愚蠢還是肉體上的束縛？

是不可逾越的山，刺痛靈魂的荊棘嗎？是暗礁刺穿心靈，是無知的奴隸，是謙卑的侍者；還是時代的詭異？

《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜的意志，被摧毀的精神，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的身體，被控制的思想，被溶解的堅韌就像野獸。

時代的里程碑以血腥、愚蠢、殘忍和無助告終。

生存的意義就是打破這種局面？還是白活，成為這個時代的戰利品？或是逆水行舟，以生命的脆弱挑戰時代的高峰，這無疑是飛蛾撲滅火種，自盡。

被時代俘虜，被命運折磨，忍受巨大的屈辱，最后制造了一場悲劇！用鮮紅的血液染成灰暗的天空，喚醒支撐靈魂的血液，忘記堅持生命的理由。用污水灌溉的幼苗，從花瓣上摘下的花蕾，變得扭曲丑陋。

身體被侵蝕，留下蛆蟲的痕跡；破碎的心，留下玻璃的痕跡。

被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊；被無情俘獲的夢想已經支離破碎；被寒冷感動的臉已經傷痕累累。

【篇八：讀《狂人日記》有感】

《魯迅日記》寫于1918年4月，是中國現代文學史上第一部真正的現代白話文。他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發出了震聾發聵的吶喊：封建主義吃人。

它是開創中國新文學革命現實主義傳統的里程碑。

從整片文章來看，我們首先看到的是瘋子的想象世界。他對別人充滿懷疑和恐懼，總是認為別人會傷害他。在他被**后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以**，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的**是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。

這是人與人之間猜疑、警惕、殺戮的惡性循環。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關注社會。

那么，當今社會存在哪些問題呢？現在是一個科學發達的社會。在全球化的影響下，人們越來越傾向于個人主義和消費主義。人與人之間缺乏溝通和理解。特別在中國，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現象影響，讓他們在社會環境中感到壓抑的心理，心態扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。

可怕的是，他們沒有意識到后果的嚴重性，也不知道他們所作的是一種犯罪行為。在這樣的環境中我們也要像魯迅那樣發出“救救孩子”的呼聲。

一方面，要盡量減少未成年人接觸暴力**的機會，避免他們學習模仿；另一方面，幫助他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環境的抵抗力。這樣，他們就不會成為現代的狂人，不會與社會混在一起，不會吃或被吃。

第四篇: 狂人日記心得

《狂人日記》是我們大家中學就已經閱讀過的一篇文章，作為魯迅大師的第一部真正意義的白話文**，它是中國短篇**史上的一個里程碑。魯迅在發表《狂人日記》之前，不但寫了《文化偏至論》、《魔羅詩力說》等文學**，翻譯了許多“域外”的進步**，還創作了文言文**《懷舊》，其主要思想都在于喚起人們的覺醒。今天我懷著對大師的崇敬再次閱讀了這篇文章，頗有感觸，記錄于下。

《狂人日記》一開篇便以常人的視角敘述出狂人患病——旁人側目——家人延醫——狂人**的故事主線。通過這一層理解我們可以合理地解釋狂人眼里他人對其的“**行為”。 諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：

似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，因為得知狂人發了病，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落到狂人眼中，卻是大家謀劃好了，要害他了。有了這些描述，我們就有了一個完整而合乎邏輯的故事：

一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都對他進行**，并且要吃人，但不久由于醫生的**年輕人的瘋病**了，重新進入了正常人的生活軌道。以上是對《狂人日記》的第一層解讀，相信大家在中學就已經通過精神病的假象看到了魯迅以象征的方式對封建傳統、吃人禮教的的強烈批判。作品的深層意蘊是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的“吃人”現象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。

作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷發生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見的。

作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：

“還是歷來慣了，”不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”作品還寫道：

“我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。”“你們可以改了，從真心改起作用！你們也會吃盡。

”在作品的最后一日記里，作者深切地希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有？”并具大聲疾呼：

“救救孩子……” 《狂人日記》不僅表現了徹底批判舊勢力的勇氣，而且還表現了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行解讀時，就開始了解狂人眼中的世界真相，就能夠得出對文章的第二層解讀：

狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡讓周圍人無法容納清醒者，開始對他進行**：加之“瘋”的罪名讓狂人重新屈服于惡勢力，同流合污（或被吃）。這是在《狂人日記》發表的當時和以后，大多數評論者所解讀出來的共同結果。

在這種解讀中，出現了一個時代化的批判對象：“傳統禮教”——這正是新文化運動著力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇**《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：

凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。

在**的結尾，有這樣的一句話：“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！”所以，魯迅此處冠以“我”有“四千年履歷”，并把“真的人”與“我”相對，暗示著“我”并非具體存在的人而是一種藝術設置，當然，“我”只能是人，只有人才能承載某種人的意識，但在《狂人日記》中，這個人又不會是真實的具體的“**狂”病人，魯迅作為藝術家不會像醫生和心理研究者那樣，去記錄描述一個病患者的征狀。

在《狂人日記》中，假如從一個“**狂”患者的角度來看，魯迅對其所作的能充分表現這一患者的特征規定是極少的，“我”無名無姓，沒有**解釋，沒有病史說明，所生活的環境和時代也有極寬的范圍。而另一方面，魯迅又極為精細傳神地把握“**狂”這類患者的共同特征。這說明，“我”作為一個具體存在并不重要，魯迅對于狂人的選擇并不在于這個狂人是誰，而是因為選擇狂人符合于魯迅的藝術設置和藝術表述，假如**中的“我”是一個一般的人，那么魯迅就無法在其身上表述“多疑”的這一意識。

從**的實際情況來看，“我”這一狂人所表現出來的病狀是“**狂”一類的共同特征。實際上，“我”只是一個承載物。一方面，“我”承載著狂人所共有的病狀，以達到**的要求，另一方面，更重要的是“我”的病狀在某一層次上與作家所要表述的東西相吻合。

但在具體的文本創作中，作家不能直接將自己的東西強加給作品中的人物，相反，他只能遵循所選人物的性格特點和發展規律，整合自己的東西。由于藝術選擇加上藝術家的藝術表述能力，魯迅的《狂人日記》一方面極為真實地描述了“**狂”的征狀言行，但另一方面又極為巧妙地昭示**并不是要表現“**狂”的征狀，而是要表述狂人所承載的合乎狂人身份其實是作者自己的東西。也即魯迅之所以選擇狂人是因為狂人有顯著的“多疑”特征，它暗合著魯迅“多疑”意識的內核表述。

經過這樣一番梳理，《狂人日記》這一部**可以說是一部以狂人所承載的“多疑”和封建理論并依據這一意識的某種特征展開的**。

《狂人日記》的主題，據魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。

魯迅長期深入觀察半封建半殖民地的舊中國，發出了震耳欲聾的吶喊：封建主義吃人！《狂人日記》“顯示了‘文學革命’的實績”，它以“‘表現的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。

的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。

第五篇: 狂人日記心得

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測:下面會寫些?

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真:人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁:高遠的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。

是啊，在這個動蕩不安的年代，優勢誰是能足以相信的呢?當然了，除了自己，還有誰呢?

在那位“狂人”眼里，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被“吃”的孩子。

這篇小說是描寫一個迫-害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測:下面會寫些什么?

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真:人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁:高遠的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。

是啊，在這個動蕩不安的年代，優勢誰是能足以相信的呢?當然了，除了自己，還有誰呢?

在那位“狂人”眼里，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被“吃”的孩子。

初中初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時候就感覺很不解，看完后只覺得這是篇恐怖小說吧。于是，沒怎么在意就略過了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個感覺，百思不得其解。于是擠出2個字：吃人!無奈，又認真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因為吃人。

魯迅先生這篇文章是通過以虛寫實，徐徐漸進，然后撥開迷霧的手法帶領讀者的醒悟。

從開始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險，其中提到趙家的狗，為后來發展做出預示的鋪墊。后是今晚沒月光，于是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應。表現出當時社會黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經從本質上侵蝕了整個社會從小孩到老者的思想。那樣的社會，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然!

從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。

四千年的封建社會，就是四千年的封建制度和封建禮教統治的社會，也就是四千年吃人的社會，封建禮教的迫害使得現在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒有同情心，對于自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。

“你可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上。”這句狂人的吶喊遠比不過這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無知。即使知道自己錯了，也麻木的無視和可笑的維護群抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。

其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會的深處散發出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實是一個敢于向傳統世俗社會挑戰的清醒反封建者向世人講述這個社會的吃人本質，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教。可是根深的蒂固的吃人禮教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無遺。

然從第一段“然已早愈赴某地候補矣。”看出仍有所遺憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補失憧憬未來。

文章的最后一句呼喚“救救孩子……”意欲新的希望的呼喚強調科學的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學，倡導新的文學革命。

狂人，何以狂?他每日惶惶不可終日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就連狗看他幾眼，他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他，每一樣東西在他眼里都已變樣。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯想開去，他在歷史上看到的，滿本都寫著兩個字是“吃人”。這個發現又把歷史和現實中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。作者通過狂人的逐步變狂來批判封建禮教對人的壓迫，對人心的迫害。文字間表面描寫的是主人公的內心思想，實際上把矛頭指向封建制度，對毒害了幾千年的知識分子的封建禮教發起了血淚控訴。他的狂，是對封建宗法制度和禮教“吃人”本質的暴露。

《狂人日記》采用了現實主義與象征主義相結合的創作方法。實寫狂人的瘋話，一語雙關地使他具有了象征意義，通過象征主義實現了從反對肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實寫人物，用的都是現實主義;虛寫寓意，用的是象征主義。

狂人發出的“從來如此，便對么?”的質問，表達了時代的反思和叛逆之聲。“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身，也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國人，封建綱常名教毒害了所有的中國人，作品由此表達了封建禮教“吃人”本質最深層次的揭露和批判。

在傳統勢力支配下的社會，那些首先說出歷史真理的先驅者，常常被誣為狂人或瘋子。狂人的言行導引著讀者看到中國幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對“人”的毒害，對人性的壓榨和逼迫。狂人期望未來，矚目下一代，發出“救救孩子”的呼喊，這是對封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

《狂人日記》表現了現代人最初的覺醒意識，體現了中國現代文學反封建的總體傾向，向封建綱常禮教發出了質問，抗爭，呼喊那些被蒙蔽的心靈找回自我，是對封建禮教發出的利劍。

我依稀記得當年是學過狂人日記這篇課文的，但是印象全無了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來小時候學的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。

最重要的一點發現，那個人似乎是得了精神病，當然其實是千百年來少數沒有的病的人，魯迅假借這個精神病的口說了很多話，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說他瘋了。可是《狂人日記》的開頭是這樣說的，那人得了病后來好了，還補了道臺也就是當了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫的，于是我被徹底震驚了，原來這個人曾經醒來過后來居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬難毀壞的鐵屋子里又多了一個沉睡的人。他一定是故意睡去的，因為他發現醒著很累睡著卻很舒服，他發現的一切都被別人說成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個人居然就能去補了個道臺。

吃人不可怕，不要說這是比喻就算是真的吃人我們也做過不少，易子而食居然是出現在中國最古來的典籍上，黃巢大軍隨時把隨行的農民舂成肉泥當軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說也許自己也吃過妹妹的肉，讀到這里我算是真正領略的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個人心里。吃人者也被吃，自己不經意的時候或許也吃過人，只是自己沒有仔細去想過。

狂人的下場是最好的，不但沒死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，連那個吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。也許這世上本該有很多狂人，只是后來那些狂人的病竟一一都被治好了。

秋有肅殺之氣，人類的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒見過矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽修也矯情，聽到刮風于是寫了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強大的病給以毒攻毒給治好了，不過秋風瑟瑟我雖不會寫秋聲賦，寫點讀后感還是可以的。

《狂人日記》中“吃人”這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義“吃人”!這一振聾發聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!

文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著”仁義道德“幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”

文中“吃人”這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義“吃人”!這一振聾發聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!

《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界!