神學畢業的感言該如何寫

是:一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。

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在基督教的團契中學習感想400字

我們這個團契是在2024年建立起來的，那時候武陵山教會里來了位溫州的弟兄，他姓胡，是搞建筑的，要在吉首工作兩年的時間。

剛開始的時候我和胡弟兄還有李志強弟兄在教會中相識，一起又去了書店，后來又去了一家蒸菜館里吃飯，就這樣大家互相認識著、聊著，慢慢地就熟悉起彼此來。

胡弟兄是個思想豐富的人，想法也多，有愛看書，他以前也在大學里面組織過大學生的團契聚會，當他看見我們吉首大學沒有學生團契的時候，提出要組建我們吉大學生自己的團契。

但是因為當時來到教會聚會的吉大學生也并不多，我自己是沒有信心的，并且我自己又是個內斂、害羞的，膽子又小，在人面前都不敢大聲說話，更不敢公開在人面前表達自己的觀點。

我在想，要是靠我的力量，肯定是弄不起來，李志強弟兄的信仰根基又薄，聽說當時也是剛剛接受基督教信仰。

于是，我們那時候也都十分地依賴胡弟兄。

聽說我們想組建吉大的學生團契，武陵山教會里面的弟兄姊妹們非常贊成，但是也給我們提出了建議，從他們的口中我們才得知，原來曾經吉大里面是有個基督教的團契的，只是因為學校的干擾，公安局的審問而終止了。

（事實上，我們后來又得知，吉大的學生團契一直沒有消失，因為那次打擊之后，他們變得更加小心，一直到現在都還有人去那里聚會，以前的那個團契叫做“同心家園”，現在是一位吉大畢業的學姐和師兄在那里主持，不過去聚會的人并不是很多，而且直到現在我也沒有去那里聚過會，不過我認識去那里聚會的每一個弟兄姊妹。

） 我們的團契很快就組建起來了，我們安排在周六的晚上聚會，當時來的人并不多，主講的老師就是胡弟兄，他講的道非常深奧，很多時候我們聽得都云里霧里地，因為胡弟兄讀過很多的書，而且他喜歡講一些哲學上的東西，牽扯到許許多多的神學上面的知識，而我們雖然信仰耶穌，但是連圣經都不怎么看，平時又沒有禱告，和神的關系并不是很親近，在信仰上沒有太多的追求，聽了胡弟兄的道以后，就我自己而言，發現了自己的無知，想起剛信主的時候那種狂熱追求的樣子，不禁為自己現在的懶惰而羞愧，那時候我自己是下定了決心要好好兒學。

過了一兩個星期后我們團契的聚會里就有了五六個人，再后來七八個人，最多的時候達到了將近二十個人。

可是好景不長，慢慢地就有些弟兄姊妹不愿意來聚會了，首先是曾賢睿姊妹，她因為在肯德基做了份兼職，后來就不怎么參加周六的團契聚會了；再后來宋立夫弟兄因為談了個不信主的女朋友，又加上他是畢業班了，也開始不來聚會了。

這事情沒有過去多久，吉大原來的那個團契里聚會的傅正博、陳雅，因為受到“同心家園”負責人的勸解，也不來我們這邊聚會了，這樣以后，團契里面的聚會的熱情滿滿消失。

為了挽救我們的團契，為了讓我們的團契不斷壯大，我們不斷地做探訪，和不來聚會的弟兄姊妹們談心，我們又不斷地開展里一系列的活動：包餃子、爬山、聚餐、讀書會、在學校擺地攤賣書等等。

圣誕節的時候我們還準備了一個節目，現在還記得那時候的熱情。

可是不知道為什么我總覺得我們的聚會缺乏點什么，大家來這里好像都很勉強，并沒有從心里喜歡來聚會。

首先從我自己來說起，我哥是教會里面的傳道人，爸媽都信主，爺爺奶奶也信主，家庭環境對我的熏陶很大，我如果不去聚會了，家里馬上給我打來電話教育我，所以即使我過懈怠，但還是堅持聚會，加上后來成了胡弟兄點名的大學生團契的負責人，組織聯絡大家，更加逼著我參加聚會。

但是總是覺得自己所做的事情，并沒有心甘樂意，而是很勉強，弄得自己都沒有了信心。

我們也討論過為什么團契發展不起來，有的人說是因為缺少愛，有人又說是在教會里沒有歸屬感，還有人說是因為大家的信仰根基本來就很薄，胡弟兄說是因為我們對于基督教信仰的真理的講解、理解還不到位。

原因有很多，主觀的、客觀的。

但是我認為最主要的原因是我們缺乏自身的內在的追求，平時都沒有和神有溝通，僅僅靠著周六的聚會時解決不了根本問題的，我們的生命、知識沒有長進怎么能夠幫助其他的人，我們沒有愛心，又怎么會給同學傳福音呢

很多的弟兄姊妹周六來聚會，但是周日的時候卻不來教會里面做禮拜，很難想象這樣的信仰是真是可信的，也許這樣的信仰還沒有真正地認識神。

現在我們當年那一批團契里的主要聚會人群都已經是畢業班的學生，考研的忙著考研，找工作的心中迷茫，忙著確定未來的發展方向。

一個個憂慮、焦急，仿佛團契學習、聚會成了一種包袱，想極力甩掉的沒有用，只給自己壓力和占據自己寶貴時間的包袱。

凡高的故事

宋慶齡故居觀后感每次提到宋慶齡，腦海里最先浮現出來的永遠都是那個執著、愛國、知性、優雅、學識的她。

她執著，所以不顧父母反對，也要同流亡的孫中山結婚；她愛國，所以當日本侵略、國難當頭時，竭盡全力為國共兩黨實現第二次合作搭橋鋪路；由于酷愛讀書，造就了一個知性、優雅、學識的宋慶齡。

今天，終于有機會能親自參觀她所居住過的地方，心中倍感激動。

走進門里，見到了宋慶齡的雕像，站著看了很久，雕刻的宋慶齡很逼真，神態非常慈詳，自己仿佛都能感受到當年宋慶齡先生在此生活的場景……故居里，四處花香、小橋流水、蟲鳴鳥叫，不禁感嘆，能在如此閑適優美的環境中居住，生活該是多么愜意啊。

在院中參觀游玩時，不由得想起小學時學過的一篇課文《宋慶齡故居的樟樹》。

雖然此篇課文描述的是上海宋慶齡故居的景色，但北京宋慶齡故居的樹相比于上海，也絲毫不遜色。

一樣是那么的雄壯繁茂，似乎象征著中國革命也將如此樹一樣，屹立不倒，生機勃勃。

接著，我們參觀了宋慶齡紀念館。

由于館內不允許拍照，所以覺得很遺憾。

但是，仔細參觀完館內的布置、介紹等，宋慶齡的形象在我心中更加深刻了。

宋慶齡于1963年遷居于此，在這里工作、學習和生活了近20年直至1981年逝世。

故居內的陳設保持宋慶齡生前原樣，收藏著大量的宋慶齡生前使用過的物品，有日常生活用品，也有她所寫的文稿、函札，收藏的字畫、印章和圖書，留下的照片等。

在陳設簡樸的小餐廳里，宋慶

怎么寫描寫校園的文言文

描寫學校的文言文

【篇一：描寫學校的文言文】畢業季，校園里充滿離別氣息。

畢業生會通過各種方式告別母校和同學。

浙師大人文學院漢語言文學專業的殷匡宇，寫了一篇賦文《臨別感懷書》，引經據典，書感懷之言，盡離別之意。

這篇文言文在網上引起一片點贊，網友直感嘆：“有文化太可怕。

”華麗麗的文字，引經據典，文采斐然。

這篇《臨別感懷書》的作者叫殷匡宇，1992年生，是人文學院小有名氣的“才子”。

殷匡宇從小對古文情有獨鐘。

在他看來，簡約的文字，卻能表達博大精深的內涵。

從初中起，他就嘗試用文言文寫東西，積累大量素材與經驗。

《孟子》、《尚書》、《戰國策》、《昭明文選》……殷匡宇熟讀成誦，可以引經據典，信手捏來。

大一進校時，他的一篇文言文《軍訓感言》，就讓大家都認識這位有古韻的才子。

平常，他也會寫一些文言文，半文半白的小說。

有時來了興致，還會用文言文寫一些祝福語。

浙師大許多老師都收過他文采斐然的短信。

臨近畢業，殷匡宇對母校滿懷不舍，趁此機會，將自己臨別感想一吐為快。

500多字的文言文，只花了3個多小時就寫成了。

“在人文學院，文化氣氛非常濃厚、開放，什么樣的‘怪人’都有，這對我是一種激勵。

”殷匡宇特別感謝師大，讓他能夠深耕自己的興趣。

除了古文，殷匡宇對中西方各種典籍，哲學、神學都有興趣。

目前，他已被嘉興海鹽教育局錄取，將成為一名語文老師，他對未來充滿信心和期待。

【篇二：描寫學校的文言文】是描寫誰的校園嘞?能不能提供點

讀書筆記

長篇小說《駱駝樣子》是中國現代著名作家老舍1899～1966的代表作．老舍，原名舒慶春，宇含于．滿族人．他出生于北京城一個貧民家庭，在北京底層市民的生活環境中長大。

1924年，老舍赴英國相田任漢語教師，一直工作到1929年。

在那里，他閱讀了大量西歐文學名著，并開始了小說創作．初期的作品，如《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》等，幽默中含有諷刺，頗近于英國作家狄更斯的筆致，但夸張有時略嫌失度，幾乎跌入油滑。

然而，對于老會來說，初期的創作是不可缺少的練筆，到了三十年代，他的創作漸趨成熟，終于在1936年推出了自己的重頭戲《駱駝祥子》。

小說通過祥子周圍人物及人際關系的描寫，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統治之網對祥子們的壓迫與被壓迫關系的一種變形反映。

小說并沒有回避祥子與虎妞之間的本能欲望與一點點相互依戀之情，但同時也深刻地描寫到，即使是這樣的男女之情，也同樣建基于金錢利益關系之上，所以虎妞要始終把錢拿到自己手上，“錢在自己的手中，勢力才在自己身上。

”虎妞與祥子的結合，無疑加劇了祥子的悲劇。