已故著名雜文家劉思，人生多舛，飽經風霜，早已大徹大悟，洞察世事，晚年有句口頭禪：“那又如何？”在他看來，“功名利祿又如何，不如安生度余年；著作等身又如何？不如燈下讀經典；大紅大紫又如何？不如摯友把小盞；賓客盈門又如何？不如伉儷促膝談；享盡衣榮又如何？不如簡單別人間！”今天想來，這三字正是他對人生意義的深刻解讀。
　　
　　單說其身后事的交待，就充分體現了“那又如何”思想。病重期間，他留下“六不”遺囑：“不穿壽衣，不設靈堂，不開追悼會，不搞遺體告別，不留骨灰，不讓佩戴白花黑紗！”如此的徹底“唯物主義”，如此的瀟灑謝幕，確實令人唏噓不已。
　　
　　人生在世，想要得到的東西太多，往往是得隴望蜀，欲壑難填，其實，費盡心思得到了，也會很快厭倦，覺得無趣，沒什么了不起，也無非就那樣。用劉思的話來說就是“那又如何？”問題是很多人都在周而復始循環著這一怪圈，像叔本華形容的那樣：“人在各種欲望不得滿足時處于痛苦的一端，得到滿足時便處于無聊的一端。人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動。”
　　
　　他的話不能說沒有道理，每個人可能都有過這樣的體會，為了滿足欲望，或升官發財，或成名成家，或戀愛求偶，或購房買車，日思夜想，焦虛不勝，達不到目的痛苦不堪，度日如年，甚至連死的心都有。而一旦欲望得到了滿足，官升了，財發了，職稱評上了，工程拿到手了，心儀的對象追到了，這時候就會慢慢感到平淡無奇了，好像得到的東西沒有想象得那么好，覺得費那么大勁似乎不值得，新鮮勁一過去，于是就很無奈地“處于無聊的一端”，想到了“那又如何？”
　　
　　《菜根潭》說：“心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。”所以，我們常常看到那些在常人眼里非常成功的人，讓人非常羨慕的人，自己卻并不感到幸福，每天都生活在焦慮和壓抑中，在痛苦與無聊之間擺來擺去。反倒是一些混得不怎么樣的人，雖然工資不高，地位偏低，房子不大，老婆可能還沒工作。孩子安排得也不好，可是他們卻每天都樂呵呵的，無憂無慮，無欲無求，有點小酒喝就能醉上半天，老婆孩子在一起吃粗茶淡飯也其樂無窮，因為他們也無師自通地參透了“那又如何”思想，“叔本華鐘擺”似乎在他這兒不太靈。
　　
　　怎樣才能不做欲望的奴隸呢？其實說難也不難，事在人為，境由心造，兩千多年前的老子早就有了解決辦法，那就是“清心寡欲”。生性恬淡的人，欲望不高的人，就好比是鐘擺在兩端起伏不大，喜也有限，悲也有限，得也不多，失也不多。既然不抱希望，自然也就不會失望，既然不準備去拼命爭什么，自然也就不存在沒有爭到的苦惱，于是就有了理想的境界：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”
　　
　　我有一個朋友，30多歲就成了北京一家大公司的副總，年薪200多萬元，是典型的成功人士。可他卻活得不快活，終日在不斷的跳槽、升職、競爭中掙扎，時而處于不滿足時的痛苦，時而處于滿足時的無聊。去年夏天去了古城麗江一趟，他深深地被那里淳樸的民風，恬靜的生活，與世無爭的環境打動了，回來后就義無反顧地辭去副總職務，到麗江定居，開了一個小茶館，每天和茶客們聊聊天，聽聽納西民樂，或上處隨便逛逛，悠閑得很。他打電話說，還準備娶個當地姑娘，就在那里安家落戶了。他終于擺脫了“叔本華鐘擺”，可喜可賀。我們或許沒有他那樣的決絕和勇氣，但在欲望的折磨面前，常想想“那又如何”，也會多少使自己冷靜下來、平和下來。