阿丘，實(shí)名邱孟煌，央視《社會(huì)記錄》欄目主持人。他小個(gè)頭、八字眉、厚嘴唇，普通話不太標(biāo)準(zhǔn)，算得上是“央視另類”。但很多人卻為這個(gè)“另類”深深著迷，不僅因?yàn)樗f(shuō)的新聞故事，更因他那獨(dú)特的個(gè)性和引人入勝的錦繡口才。阿丘說(shuō)話詼諧、調(diào)侃，言至妙處，還輔以手舞足蹈，精彩如演播評(píng)書，聽(tīng)來(lái)令人賞心悅耳，拍案叫絕。經(jīng)筆者歸納，阿丘的口才藝術(shù)大致有以下四種—
　　
　　邏輯辨證式口才
　　
　　當(dāng)一批諸如李詠、畢福劍等個(gè)性斐然的主持人迅速走紅、深入民心時(shí)，記者就主持界日漸強(qiáng)勁的“個(gè)性風(fēng)”向阿丘提問(wèn)。同樣個(gè)性獨(dú)特的阿丘這樣回答：
　　
　　“個(gè)性其實(shí)是把雙刃劍，一旦你在屏幕上展示你的個(gè)性，就會(huì)放大兩個(gè)東西，一是放大優(yōu)點(diǎn)，二是放大缺點(diǎn)。有人可能喜歡你的優(yōu)點(diǎn)并放大你的優(yōu)點(diǎn)，然后接受你的缺點(diǎn)；不喜歡你的人則會(huì)特別反感你的缺點(diǎn)。我覺(jué)得個(gè)性是暫時(shí)的。我希望我的個(gè)性不要凌駕于節(jié)目的個(gè)性之上，因?yàn)楣?jié)目才是內(nèi)核，我自己的個(gè)性要融入到節(jié)目中去。”
　　
　　個(gè)性是種寶貴的特質(zhì)，它是個(gè)人最好的名片。但個(gè)性如何釋放，卻大有講究。這里，阿丘拋出“個(gè)性是暫時(shí)的”這一觀點(diǎn)，不落窠臼，同樣充滿思辨。任何個(gè)性，不管多鮮明，在時(shí)間的演繹下，終會(huì)泛白。故此，阿丘才有了接下來(lái)的“自我個(gè)性”與“節(jié)目個(gè)性”之區(qū)別。這又是一種對(duì)個(gè)性的分解，仍是辨證的結(jié)果。
　　
　　“我覺(jué)得語(yǔ)言是表層的東西，語(yǔ)言上的個(gè)性是新鮮的。一旦別人產(chǎn)生審美疲勞，這種個(gè)性就會(huì)失去優(yōu)勢(shì)。所以我一定要不斷修煉自己，讓自己內(nèi)在的個(gè)性與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能滿足大家新的需求。”
　　
　　此處是對(duì)前面“個(gè)性是暫時(shí)的”觀點(diǎn)的加深論證。由于自我個(gè)性有較大穩(wěn)定性，難免會(huì)讓人遭遇審美疲勞，所以才要不斷突破自我，“讓自己內(nèi)在的個(gè)性與時(shí)俱進(jìn)”。縱觀阿丘這段辨證，像一面梯田，層次分明，條分縷析，令聽(tīng)者無(wú)法不落入他營(yíng)造的邏輯漩渦，口服心服。
　　
　　類比假喻式口才
　　
　　有人說(shuō)阿丘是演新聞，手舞足蹈，太隨意了。喜歡他的人特別喜歡，不接受他這種風(fēng)格的人則十分反感，正如上面他自己所言，兩個(gè)極端。對(duì)此，阿丘并不在意。他說(shuō)：
　　
　　“別人說(shuō)我是說(shuō)評(píng)書也好，串場(chǎng)也好，都無(wú)所謂，這只是節(jié)目制作的一個(gè)方式。新聞節(jié)目的形式就那么幾種：訪談、說(shuō)新聞、播報(bào)。不像文藝頻道有很多形式，我們注重的是內(nèi)容。如果評(píng)價(jià)自己，我覺(jué)得我不是一個(gè)新聞評(píng)論員，我做不到，我更像是一個(gè)居委會(huì)主任，一個(gè)旁觀者，一個(gè)路人，一個(gè)帶點(diǎn)阿丘自己的戲劇沉淀的、站在新聞窗口旁的文藝人。以文藝的視角看新聞，而我的文藝不是娛樂(lè)的。”
　　
　　眾口難調(diào)，要做一檔只有“鮮花”沒(méi)有“雞蛋”的節(jié)目是不可能的。所以，阿丘很坦然。他將自己類比成“居委會(huì)主任”、“旁觀者”、“路人”、“站在新聞窗口旁的文藝人”，乍聽(tīng)好似“糟蹋”了自己，實(shí)則是對(duì)自我風(fēng)格的一種巧妙詮釋。眾所周知，“居委會(huì)主任”行事瑣碎，偶爾還有點(diǎn)婆婆媽媽，但居民覺(jué)得親切。阿丘這樣類比，他在節(jié)目中的作用便形象地傳達(dá)出來(lái)了。這也是類比的妙處，正面解說(shuō)可能洋洋萬(wàn)言不得要義，但一類比，聽(tīng)眾立刻心領(lǐng)神會(huì)。
　　
　　如今，《社會(huì)記錄》欄目已有了很好的社會(huì)影響力。對(duì)此，阿丘毫不“貪功”。他說(shuō)：
　　
　　“我只是節(jié)目所有環(huán)節(jié)中的一個(gè)環(huán)節(jié)罷了，這個(gè)環(huán)節(jié)在節(jié)目中最占便宜。所有人的辛苦在我身上收獲，所有人的智慧在我身上閃現(xiàn)。很多人覺(jué)得我在每期節(jié)目最后說(shuō)的那幾句話很到位、很舒服，為什么？因?yàn)槟鞘撬腥颂釤挸鰜?lái)的。所以觀眾有時(shí)誤解，會(huì)非常佩服我，其實(shí)他們應(yīng)該佩服我身后的人。我非常感謝幕后的制作群體，我屬猴，我應(yīng)該就是一只站在巨人肩上的‘老猴子’吧！”
　　
　　阿丘是謙虛的。他弱化自己在節(jié)目中的地位，把功勞都給了同事，并以節(jié)目最后的幾句話為例，將同事們的勞動(dòng)微觀呈現(xiàn)，使談話飽含真誠(chéng)。最后一句“我屬猴，我應(yīng)該就是一只站在巨人肩上的‘老猴子’吧，”恰如神來(lái)之語(yǔ)，妙不可言。它基于牛頓名言，卻道出了新意。
　　
　　順?biāo)浦凼娇诓?br/>　　
　　按傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，阿丘做電視主持人似乎并不合格。且不說(shuō)他個(gè)頭確實(shí)有點(diǎn)那個(gè)……呵呵，單憑他的普通話水平就可以被PASS了。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，阿丘相當(dāng)“勇敢”，直面記者說(shuō)：
　　
　　“說(shuō)實(shí)話，我確實(shí)有口音問(wèn)題，我是南方人，改不掉南方人的口氣和語(yǔ)境。中央臺(tái)傳統(tǒng)的播音標(biāo)準(zhǔn)是用北方普通話。如今電視臺(tái)用我，主觀上講是中國(guó)電視新聞意識(shí)的一種改變；客觀上講是中央電視臺(tái)在把姿態(tài)放低。”
　　
　　作為主持人，如果說(shuō)他普通話不好，其實(shí)也是一種揭短。對(duì)于自身短處，人的本能是遮掩，不能遮掩的就開(kāi)脫，找借口。但阿丘沒(méi)有這么做，“我確實(shí)有口音問(wèn)題”，多么坦率！不過(guò)阿丘也沒(méi)語(yǔ)止于此，而是順?biāo)浦郏又鴩@自己的南方口音說(shuō)事兒，表達(dá)出了另一番獨(dú)到見(jiàn)解。他說(shuō)：
　　
　　“中國(guó)以長(zhǎng)江為界，幾乎占全國(guó)一半人口的南方人絕大多數(shù)普通話說(shuō)不標(biāo)準(zhǔn)，有些人甚至都聽(tīng)不懂普通話。這些人認(rèn)為普通話、特別是電視上的人說(shuō)出來(lái)的普通話都是‘官話’，和他們總有點(diǎn)隔膜。而我是從這里邊出來(lái)的，我的口音，他們一聽(tīng)，會(huì)覺(jué)得：‘唉，這個(gè)人說(shuō)話像我們這邊的。’然后我就以我的語(yǔ)境和語(yǔ)感去告訴他們一些事情，他們會(huì)很親切。北方人又會(huì)覺(jué)得很新鮮。”
　　
　　阿丘在此展示了高超的語(yǔ)言技巧—“順?biāo)浦?rdquo;。水有流向，這里相當(dāng)于“口音有問(wèn)題”這個(gè)既成事實(shí)，阿丘順著事實(shí)，即順?biāo)Ｍ浦壑冈?ldquo;口音有問(wèn)題”的事實(shí)上，列舉其優(yōu)勢(shì)，好比廢墟開(kāi)花，病木回春，順著他人的觀點(diǎn)找到對(duì)自己有利的因素。例如，都說(shuō)阿丘普通話不行，他先予以承認(rèn)，但隨后他又找到了自己口音讓南方人感到親切，讓北方人覺(jué)得新鮮的優(yōu)勢(shì)，從而變被動(dòng)為主動(dòng)，皆大歡喜。
　　
　　自嘲樂(lè)觀式口才
　　
　　僅從外表看，阿丘確實(shí)其貌不揚(yáng)，尤其在俊男云集的央視，他的形象更“有點(diǎn)兒對(duì)不起觀眾”了。但阿丘十分自信，也很樂(lè)觀。做客某網(wǎng)站時(shí)，有網(wǎng)友問(wèn)他自信的源泉是什么？阿丘回答：
　　
　　“按照北方人的身材來(lái)說(shuō)，我算是‘殘疾人’，但人活在這個(gè)世上如果只能靠肉體、空間來(lái)論優(yōu)劣，那未免太落后了。我的自信源于從小對(duì)自己的一種磨煉。有句話叫‘不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中’，由于我個(gè)子比較矮小，從小到大每次照集體照，我都站在最后一排的最邊上。這個(gè)位置側(cè)身我能看見(jiàn)每個(gè)人的表情，別人卻發(fā)現(xiàn)不了我，我自得其樂(lè)。我習(xí)慣被別人輕視，我永遠(yuǎn)不會(huì)是主嘉賓，而是個(gè)旁觀者，就像躲在黑暗處的貓頭鷹。”
　　
　　自嘲是一種境界。阿丘張口就稱自己是“殘疾人”，令人瞠目，但這只是虛晃一槍，隨后一句“如果只能靠肉體、空間來(lái)論優(yōu)劣，那未免太落后了”，便化解了所有尷尬。接著，阿丘正面回答了問(wèn)題一我的自信源于長(zhǎng)久磨煉。問(wèn)題答畢，本可打住，但阿丘對(duì)這含糊的回答似乎并不盡興，繼續(xù)發(fā)揮，枚舉了自己照相的事兒，由此引出他鮮為人知的另一些性格特征。最后，妙喻“貓頭鷹”，詼諧、形象，自嘲之間有無(wú)奈，更有自信。談及未來(lái)，阿丘相當(dāng)“超脫”。他說(shuō)：
　　
　　“哪天，如果觀眾不喜歡我了，或者自己江郎才盡言之無(wú)物了，我就在山野鄉(xiāng)村，找個(gè)僻靜地兒把一生的感悟?qū)懗蓱颍鲆粋€(gè)精神世界里永遠(yuǎn)逍遙的騎士！”
　　
　　阿丘原來(lái)是編劇，說(shuō)這話也許是他心中還有另一個(gè)未圓之夢(mèng)吧。“做一個(gè)精神世界里永遠(yuǎn)逍遙的騎士”，多么浪漫的憧憬，且不說(shuō)這理想能否實(shí)現(xiàn)，至少有夢(mèng)就快樂(lè)。阿丘在此展示給我們的是他那種面對(duì)生活的浪漫和樂(lè)觀，其口才也由此鍍上理想光芒。
　　
　　“說(shuō)自己的話，讓別人走去吧！”這是阿丘的座右銘。我們從中看到一個(gè)個(gè)性斐然、我行我素的阿丘；一個(gè)“不說(shuō)話，毋寧死”的阿丘；一個(gè)想說(shuō)就說(shuō)、無(wú)所顧忌的阿丘……相信阿丘的錦繡口才能引領(lǐng)他走得更遠(yuǎn)，飛入尋常百姓家！