孟子講：“資之深，則取之左右逢其原（源），故君子欲其自得之也。”
　　
　　這本來是好話，是理想，是說人的學問積累得深了，得了道啦，居之安，有了定力啦，可以俯拾即是，無往而不通，無往而不勝。左右逢源，指的是得心應手，指的是從必然王國進入了自由王國。
　　
　　問題是，當他老人家的名言變成成語，被億萬人民掛到嘴上以后，“左右逢源”一語生發出左右通吃、兩面討好、八面玲瓏、狡猾善變等貶義。
　　
　　是不是由于老百姓在社會上看到的兩面派太多了，而看到的大才、大學問家太少了呢？一般地說，凡人容易滑向經驗主義，圣人容易走向教條主義。還在于，學問高、大、上、深的左右逢源，與做人老練乃至滑頭的左右逢源，老百姓確實不易分清。學問深與脫離實際、脫離群眾也常常分不清楚。學問大與裝腔作勢分不清楚，周到全面與公關手段也分不清。至于登高望遠與大言欺世，你還是分不清楚。
　　
　　經驗主義的特征之一是以己度人，多乎哉，小人也，以小人度君子、度圣賢、度大師，許多好話都變成了不打自招，許多贊譽都變成了嘲諷。“左右逢源”的遭遇還算好的。“呆若木雞”“槁木死灰”在《莊子》中都是深沉、高明、無敵的精神內功、精神境界，到了凡人那里呢，只能望文生義，視這些說法是指呆傻癡木、腦殘智障。
　　
　　不知道這算不算傳播學的一個規律，傳播就要改造，普及難免降格，流行常常俗化。從教化大眾的愿望出發而孜孜不倦地努力，也許會被傳播淺薄化。