山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

苔痕上階綠，草色入簾青。《陋室銘》劉禹錫

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。《愛蓮說》周敦頤

日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠逝，往來翕忽

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。《小石潭記》柳宗元

不以物喜，不以己悲。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”《岳陽樓記》范仲淹

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。《醉翁亭記》歐陽修

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。《前赤壁賦》蘇軾

江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。《后赤壁賦》蘇軾

而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。《 游褒禪山記》王安石

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。

胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。《過秦論》賈誼

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客

老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。

北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。《滕王閣序》王勃

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。《九歌·湘夫人》屈原

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。《離騷》屈原

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。《九歌·國殤》屈原

“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。《卜居》屈原

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。《阿房宮賦》杜牧

悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。

茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。《六國論》　蘇轍

承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只

死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。

一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。《祭十二郎文》韓愈

而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。

開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。《春夜宴桃李園序》李白

三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。《項脊軒志》歸有光

是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。《諫逐客書》李斯

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。《報任少卿書》司馬遷

涼秋九月，塞外草衰。夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。《答蘇武書》李陵

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。《諫太宗十思疏》魏征

喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風云變色。

一抔之土未干，六尺之孤安在？

試看今日之域中，竟是誰家之天下！《為徐敬業討武曌檄》駱賓王

沙草晨牧，河冰夜渡。地闊天長，不知歸路

鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅淅。

魂魄結兮天沉沉，鬼神聚兮云冪冪。

日光寒兮草短，月色苦兮霜白。《吊古戰場文》李華

“嗟乎！草木無情，有時飄零。《秋聲賦》歐陽修