東村和西村隔著條小河，由于沒有橋，兩村的人往來必須繞很遠的道。有位熱心的年輕人用家里的橫梁在河上架起一座獨木橋，東西兩村的人都高興了好一陣子，也稱贊了好一陣子。但不久，贊揚聲就變成了埋怨聲，“一根木頭也能算是橋？”“平時走過還要搖三搖，碰上雨天可叫人怎么過啊？”“要是孩子、老人……”“再譬如說扛一袋或拎一包什么的……”
　　
　　大多數人都習慣了這樣對別人品頭論足、說三道四，而忘了青年人用自家橫梁方便百姓的用心良苦。“吃水不忘挖井人”，他們怎么也不想想：沒有獨木橋的時候，繞很遠的道才能到河對岸，他們埋怨過誰？又有誰可以讓他們埋怨？
　　
　　兩個禪師在地里耕種，忽然一條蛇爬過來，瘦禪師連忙用鋤頭把它挑到附近小道上。待他回來，胖禪師緊合雙掌說：“出家人修心自然，何必要打擾一條蛇的生活？”瘦禪師看看遠方，道：“那邊有個孩童，如果一會兒蛇爬過去嚇到孩子，咬到孩子，如何是好？你修得心太小了。”胖禪師不語。
　　
　　很多人就像這名胖禪師一樣，遇事只知從自己的角度考慮問題，而沒想到別人的用心。從自己的眼睛看問題，總是有些狹隘和短視。
　　
　　一位商人從一山民手里購得一只鸚鵡，居然會講人話，甚是喜歡。一次，這位商人犯了事被捕入獄，關了十多天才放出來。回家后憤憤不平，不停地嘆息。鸚鵡聽到后說：“先生在大牢里呆了才幾天就吃不消了，我被你用籠子關了這么多年，你可曾聽見我抱怨過你一句？”商人聞言大驚，哭泣著將這只鸚鵡放歸山林。
　　
　　一個餐館老板考評他的員工：“如果上餐時手上的托盤沒端穩，又救之不及，該怎么辦呢？”大部分人答不出來，救之不及時唯有讓托盤掉下來，還能怎么辦呢？老板給出的標準答案是：用最后一點力量使托盤掉向遠離客人的地方，如果周圍都有客人，則倒向大人遠離小孩，倒向男人遠離女人，倒向人的身體遠離人的要害部位。
　　
　　生活中我們缺少的，恰恰是這種為別人著想的換位思考。
　　
　　古往今來，從孔老夫子的“己所不欲，勿施于人”到《馬太福音》的“你們愿意別人怎樣待你，你們也要怎樣待人”，不同地域、種族、宗教和文化的人們說著大意相同的話。
　　
　　克努泡特金在《互助論：進化的一種因素》里證明，只有互助性強的生物群才能生存。對人類而言，換位思考是互助的前提。換個位置，站在對方的立場上考慮問題，這樣看問題就會比較客觀和公正，可防止主觀和片面；對人的要求就不會太苛刻，對自己也不會太寬容；將心比心，才能心安理得，知足常樂。